第一章 彝族火把节

第一节 火把节概述

一 火把节起源的传说

二 火把节的分布区域

三 火把节的传承与变迁

四 火把节传承人的存续状况

第二节 火把节的程式及内容

一 火把节的程式

二 火把节的内容

第三节 火把节的特征

一 民族性

二 群众性

三 地域性

四 祭祀性

五 竞技性

六 综合性

七 象征性

八 活态性

九 流变性

第四节 火把节的价值与功能

一 火把节的价值

二 火把节的功能

第五节 火把节的传播与影响

一 火把节的传播

二 火把节的影响

第二章 甲搓舞

第一节 甲搓舞概述

一 甲搓舞的起源

二 甲搓舞的分布区域

三 甲搓舞及其传承人的存续状况

第二节 甲搓舞的表现形式及基本内容

一 甲搓舞的表现形式

二 甲搓舞的基本内容及其具体动作

第三节 甲搓舞的艺术特征

一 民族性

二 协调性

三 多样性

四 兼容性、综合性和完整性

五 民众性

第四节 甲搓舞的价值与功能

一 甲搓舞的价值

二 甲搓舞的功能

第三章 彝族口弦音乐

第一节 口弦音乐概述

第二节 口弦的分类与制作

一 口弦的分类

二 口弦的制作

第三节 口弦音乐的表演形式及基本内容

一 口弦音乐的表演形式

二 口弦音乐的基本内容

第四节 口弦音乐的艺术特征

一 鲜明的民族性与音乐的丰富性

二 特有的“泛音旋律”的审美性特征

三 口弦“话语音乐”的人文性与社会性

四 口弦及其音乐传承与时空选择性

第五节 口弦音乐的价值与功能

一 口弦音乐的价值

二 口弦音乐的功能

第六节 口弦音乐的文化空间

第四章 《玛牧》

第一节 《玛牧》概述

一 《玛牧》的历史渊源

二 《玛牧》的流布区域

三 《玛牧》的传承与保护

四 《玛牧》传承人的存续状况

第二节 《玛牧》的基本内容

一 按照自然法则，结构首尾相呼应

二 以年龄为线索，教育主线纵贯人的一生

三 教育内容丰富，涉及面广

第三节 《玛牧》的特征

一 诗言性

二 育人性

三 哲理性

四 渐进性

五 阶层性

六 活态性

七 流变性

第四节 《玛牧》的价值与功能

一 《玛牧》的价值

二 《玛牧》的功能

第五节 《玛牧》的传播与影响

一 《玛牧》的传播

二 《玛牧》的影响

第五章 毕摩绘画

第一节 毕摩绘画概述

一 毕摩绘画的起源

二 毕摩绘画的传承与变迁

三 毕摩绘画分布区域及其传承人的存续状况

第二节 毕摩绘画的内容与分类

一 护法防卫类神图

二 祭祀神座图及插图尾花

三 驱鬼除患类木板画

四 占卜绘画

第三节 毕摩绘画的形式表现及艺术特征

一 毕摩绘画的形式表现

二 毕摩绘画的艺术特征

第四节 毕摩绘画的审美意识

一 万物有灵意识

二 意念意识

三 线、形意识

四 色彩意识

五 材质意识

第五节 毕摩绘画的价值与功能

一 毕摩绘画的价值

二 毕摩绘画的功能

附录 凉山州国家级非物质文化遗产代表作名录

参考文献

后记