第一篇 自然哲学

第一章 本体论

第一节 道名一体

道，可道，非常道；名，可名，非常名。一章

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。四章

湛兮，似若存。四章

吾不知谁之子，象帝之先。四章

大道泛兮，其可左右。三十四章

万物恃之以生，而不辞。三十四章

道隐无名。四十一章

夫惟道善贷且成。四十二章

道常无名。三十二章

第二节 有物混成

天门开阖，能无雌乎。十章

有物混成，先天地生。二十五章

万物作焉，而不辞。二章

道之为物，惟恍惟惚。二十一章

惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物。二十一章

道冲而用之，或不盈。四章

渊兮，似万物之宗。四章

寂兮寥兮，独立不改。二十五章

绵绵若存，用之不勤。六章

道生一，一生二，二生三，三生万物。四十二章

万物负阴，而抱阳。四十二章

冲气以为和。四十二章

朴散则为器。二十八章

第二章 宇宙论

第一节 有始有终

谷神不死，是谓玄牝。六章

玄牝之门，是谓天地根。六章

万物并作，吾以观其复。十六章

夫物芸芸，各归其根。十六章

归根可静，静曰复命，复命曰常。十六章

物壮曰老，是谓不道，不道早已。五十五章

以阅众甫，二十一章

吾何以知，众甫之然哉。二十一章

天下有始，以为天下母。五十二章

无有，入于无间。四十三章

第二节 周行不殆

第一目 圆周有限

无名，天地之始；槖籥有名，万物之母。一章

天地之间，其犹槖籥乎。五章

虚而不屈，动而愈出。五章

窕兮冥兮，其中有精，其精甚真。二十一章

其中有信，自古及今，其名不去。二十一章

大音希声，大象无形。四十一章

大方无隅。四十一章

反者，道之动。四十三章

周行而不殆，可以为天下母。二十五章

强为之名曰大。二十五章

大曰逝，逝曲远，远曰反。二十五章

譬道之在天下，犹川谷之于江海。三十二章

大，小，多，少。六十三章

长短相形，高下相倾。二章

音声相和，前后相随。二章

天下万物生于有，有生于无。四十一章

第二目 运行不息

执大象，天下往。三十五章

往而不害，安平泰。三十五章

迎之不见其首，随之不见其后。十四章

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。十四章

此三者，不可致诘，故混而为一。十四章

其上不曒，其下不昧，绳绳不可名。十四章

复归于无物，是谓无状之状，无象之象。十四章

是谓恍惚。十四章

第二篇 人生哲学

第一章 价值观

第一节 善恶之别

第一目 天地自然

皆知善之为善，斯不善己。二章

常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。一章

此两者，同出而异名，同谓之玄。一章

玄之又玄，众妙之门。一章

绝学无忧。二十章

唯之与阿，相去几何。二十章

善之与恶，相去何若。二十章

人之可畏，不可不畏。二十章

荒兮，其未央哉？二十章

致虚极，守静笃。十六章

天地不仁，以万物唯急狗。五章

第二目 礼教流变

上德不德，是以有德。三十八章

下德不失德，是以无德。三十八章

上德无为，而无以为。三十八章

下德为之，而有以为。三十八章

上仁为之，而无以为。三十八章

上义为之，而有以为。三十八章

上礼为之，而莫之应，则攘臂而仍之。三十八章

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。三十八章

夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。三十八章

前识者，道之华，而愚之始也。三十八章

是以，大丈夫处其厚，不处其薄。三十八章

居其实，不居其华，故去彼取此。三十八章

第二节 价值判断

第一目 善的标准

上善若水，水利万物而不争。八章

处众人之所恶，故几于道矣。八章

居善地，心善渊，与善仁，言善信。八章

上士闻道，勤而行之。四十一章

中士闻道，若存若亡。四十一章

下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。四十一章

故建言有之。四十一章

明道若昧，进道若退，夷道若类。四十一章

上德若谷，大白若辱，广德若不足。四十一章

建德若偷，质直若渝。四十一章

天之道，不争而善胜。七十三章

不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。七十三章

天网恢恢，疏而不失。七十三章

第二目 伦理道德

修之身，其德乃真，以身观身。五十四章

修之家，其德乃馀，以家观家。五十四章

修之乡，其德乃长，以乡观乡。五十四章

修之国，其德乃丰，以国观国。五十四章

修之天下，其德乃普，以天下观天下。五十四章

吾何以知天下之然哉？以此。五十四章

道生之，德畜之，物形之，势成之。五十一章

是以，万物莫不尊道，而贵德。五十一章

信者吾信之，不信者吾亦信之，得信矣。四十九章

善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。四十九章

美言可以市，尊行可以加人。四十九章

人之不善，和弃之有。六十二章

第二章 世界观

第一节 处世态度

第一目 天地恶盈

人之生也柔弱，其死也坚刚。七六章

万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。七六章

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。七六章

众人熙熙，如享太牢，如登春台。二十章

我独泊兮，其未兆。二十章

如婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。二十章

众人皆有馀，而我独若遗，我愚人之心也哉？二十章

沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。二十章

俗人察察，我独闷闷。二十章

澹兮其若海，兮若无所止。二十章

众人皆有以，而我独顽且鄙。二十章

我独异于人，而贵求食于母。二十章

第二目 以和为贵

弱者道之用。四十章

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。十五章

夫惟深不可识，故强为之容。十五章

豫兮，若冬涉川。十五章

犹兮，若畏四邻，俨若客。十五章

涣兮，若冰将释。十五章

敦兮，其若朴。十五章

旷兮，其若谷。十五章

浑兮，其若浊。十五章

孰能浊以静之，徐清。十五章

孰能安以久之，徐生。十五章

保此道者不欲盈。十五章

夫惟不欲盈，是以能敝而新成。十五章

夫惟不争，故无尤矣。十五章

第二节 大我观念

第一目 损人自损

和大怨，必有余怨。七九章

报怨以德，安可以为善。七十九章

是以，圣人执左契，而不责于人。七十九章

有德司契，无德司徹。七十九章

天道无亲，常与善人。七十九章

勇于敢则杀，勇于不敢则活。七十九章

此两者，或利或害，天之所恶。七十三章

孰知其故，是以圣人犹难之。七十三章

揣而锐之，不可长保。九章

富贵而骄，自遗其咎。九章

第二目 利人利己

天长地久。七章

天地所以能长且久者。七章

以其不自生，故能长其生。七章

是以圣人，后其身而身先。七章

外其身而身存。七章

非以其无私，故能成其私。七章

不失其所者久。三十三章

死而不亡者寿。三十三章

出生入死。五十章

生之徒十有三，死之徒十有三。十五章

民之生动之死地，亦十有三。五十章

夫何故，以其生生之厚。五十章

第三篇 行为哲学

第一章 认识论

第一节 外观知识

知其雄，守其雌，为天下谿。二十八章

为天下谿，常德不离，复归于婴儿。二十八章

知其白，守其黑，为天下式。二十八章

为天下式，常德不忒，复归于无极。二十八章

知其荣，守其辱，为天下谷。二十八章

为天下谷，常德乃足，复归于朴。二十八章

天下皆知美之为美，斯恶己。二章

知，不知，上；不知，知，下。七十一章

夫惟病病，是以不病。七十一章

圣人不病，以其病病，是以不病。七十一章

物或恶之，有道者不处。二四章

自见者不明，自是者不彰。二十四章

自伐者无功，自矜者不长。二十四章

其在道也，日馀食赘行。二十四章

第二节 内省知识

使我介然有知。五十三章

道之出言，淡乎其无味。三十五章

视之不可见，听之不可闻，用之不可既。三五章

乐与饵，过客止。三十五章

知止，所以不殆。三十二章

知常曰明，不知常，妄作凶。十六章

知常容，容乃公。十六章

知人者智，自知者明。三十三章

胜人者有力，自胜者强。三十三章

知足者富。三十三章

强行者有志。三十三章

见小曰明，守柔曰强。五十二章

凡物，或行或随，或呴或吹，或强或羸，或载或隳。二九章

是以圣人去甚，去奢，去泰。二十九章

不自见故明，不自是故彰。二十二章

不自伐故有功，不自矜故长。二十二章

第二章 方法论

第一节 分析方法

第一目 观察方法

其安易持，其未兆易谋，六十四章

其跪易破，其微易散。六十四章

为之于未有，治之于未乱。六十四章

合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土。六十四章

千里之行，始于足下，为者败之，执者失之。六十四章

是以，圣人无为故无败，无执故无失。六十四章

民之从事，常几于成而败之。六十四章

慎终如始，则无败事。六十四章

以辅万物之自然，而不敢为。六十四章

第二目 判断方法

跂者不立，跨者不行。二十四章

重为轻根，静为躁君。二十六章

既得其母，以知其子。五十二章

既知其子，复守其母，没身不殆。五十二章

故道生之，德畜之。五十一章

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。五十一章

故长之，育之，成之，熟之，养之，覆之。五十一章

有无相生，难易相成。二章

善行无辙迹，善言无暇讁，善数不用筹策。二十七章

不出户，知天下，不窥牖，见天道。四十七章

其出弥远，其知弥少。四十七章

生而不有，为而不恃。五十一章

长而不宰，是谓玄德。五十一章

第二节 综合方法

第一目 演绎方法

为无为，事无事，味无味。六十三章

图难于其易，为大于其细。六十三章

天下难事必作于易，天下大事必作于细。六十三章

是以圣人，终不为大，故能成其大。六十三章

夫轻诺必寡信，多易必多难。六十三章

是以，圣人犹难之，故终无难。六十三章

第二目 归纳方法

曲则全，狂则直。二十二章

窪则盈，敝则新，少则得，多则惑。二十二章

是以，圣人抱一，为天下式。二十二章

善闭，无关键，而不可开。二十七章

善结，无绳约，而不可解。二十七章

是以，圣人不行而知，不见而名，不为而成。四七章

古之所谓曲则全者，豈虚言哉，诚全而归之。二十二章

第三章 经济论

第一节 经济效用

名与身孰亲？身与货孰多？四十四章

得与亡孰病？是故，甚爱必大费。四十四章

多藏必厚亡，知止不辱。四十四章

知止不殆，可以长久。四十四章

故知足之足，长足矣。四十四章

五色令人目盲，十二章

五音令人耳聋。十二章

五味令人口爽。十二章

驰聘田猎，令人心发狂。十二章

难得之货，令人行妨。十二章

持而盈之，不如其己。九章

金玉满堂，莫之能守。九章

不见可欲，使民心不乱。三章

使夫知者，不敢为也。三章

为无为，则无不治。三章

是以，圣人为腹不为目，故去彼取此。十二章

第二节 调盈济虚

天之道，其犹张弓乎。七十九章

高者抑之，下者举之。七十七章

有馀者损之，不足者补之。七十七章

天之道，损有馀而补不足。七十七章

人之道则不然，损不足以奉有馀。七十七章

孰能有馀以奉天下，唯有道者。七十七章

是以，圣人欲不欲，不贵难得之货。六十四章

学不学，复众之所过。六十四章

圣人不积。八十一章

既以为人已愈有，既以与人己愈多。八十一章

生之畜之，生而不有。十章

为而不恃，长而不宰，是谓玄德。十章

第四章 军事论

第一节 兵者凶器

第一目 战争武德

其事好还，师之所处，荆棘生焉。三十章

大军之后，必有凶年。三十章

故善者，果而己矣，不敢以取强。三十章

果而勿矜，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。三十章

兵者不祥之器，非君子之器，不得己而用之。三十一章

恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人也。三十一章

夫乐杀人者，不可得志于天下矣。三十一章

师壮而老，是谓不道，不道早已。三十章

第二目 战斗精神

载营魄抱一，能无离乎？十章

专气致柔，能如婴儿乎？十章

滌除玄览，能无疵乎？十章

爱民治国，能无为乎？十章

明白四达，能无知乎？十章

含德之厚，比于赤子，五十五章

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。五十五章

骨柔筋弱，而握固。五十五章

未知牝牡之合而？做，精之至也。五十五章

终日号而嗌，不嘎，和之至也。五十五章

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。五十五章

蓋闻，善摄生者，五十章

陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。五十章

兕无所投其角，虎无所措其爪。五十章

兵无所容其刃，夫何故？以其无死地。五十五章

第二节 战略战术

第一目 战略贵诈

将欲之，必固张之。三十六章

将欲弱之，必固强之。三十六章

将欲废之，必固兴之。三十六章

将欲夺之，必固与之。三十六章

是谓微明。三十六章

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。六十九章

柔胜刚，弱胜强。三十六章

鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。三十六章

是谓行无行。六十九章

第二目 战术尚奇

以奇用兵。五十七章

是以兵强则不胜，木强则共。七十六章

故强大处下，柔弱处上。七十六章

善为士者不武，善战者不怒。六十八章

善胜敌者不争，善用人者为之下。六十八章

是谓不争之德。六十八章

是谓用人之力，是谓配天古之极。六十八章

第三节 被动抗战

第一目 以客为主

夫佳兵者，不祥之器。三十一章

物或恶之，有道者不处。三十一章

是以，君子居则贵左，用兵则贵右。三十一章

吉是尚左，凶世尚右。三十一章

偏将军处左，上将军处右。三十一章

言居上势者，以丧礼处之。三十一章

杀人众多，以悲哀泣之。三十一章

战胜者，以丧礼处之。三十一章

用兵有言，吾不敢为主，而为客。六十九章

是谓仍无敌。六十九章

第二目 以退为进

吾有三宝，持而宝之。六十七章

一曰慈，慈故能勇。二曰俭，俭故能广。六十七章

三曰不敢为天下先；不敢为天下先，故能成器长。六七章

今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！六七章

夫慈以战则胜，以守则固。六十七章

天将救之，以慈卫之。六十七章

故抗兵相加，哀者胜矣。六十九章

不敢进寸而退尺，是谓执无兵。六十九章

第四篇 政治哲学

第一章 国家论

第一节 国家法源

第一目 天赋人权

昔之得一者。三十九章

天得一以清，天无以清，将恐裂。三九章

地得一以宁，地无以宁，将恐发。三九章

神得一以灵，神无以灵，将恐歇。三九章

谷得一以盈，谷无以盈，将恐竭。三九章

万物得一以生，万物无以为生，将恐灭。三九章

侯王得一，以为天下贞。三十九章

侯王无以为贞，而贵高将恐蹶。三十九章

其致之一也。三十九章

故致数车，无车。三十九章

是以侯王自称，孤寡不谷。三十九章

不欲琭琭如玉，落落如石。三十九章

第二目 人人平等

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。十一章

埏埴以为器，当其无，有器之用。十一章

造户牖以为室，当其无，有室之用。十一章

故有之以为利，无之以为用。十一章

人之所恶，惟孤寡不谷，而王公以为称。四十二章

此其以贱为本邪，非乎？三十九章

故贵以贱为本，高以下为基。三十九章

善建者不拔，善抱者不脱。五十四章

第二节 国家兴亡

第一目 有道则兴

以道佐人主者，不以兵强天下。三十章

孔德之容，惟道是从。二十一章

道常无为，而无不为。三十七章

侯王若能守，万物将自宾。三十二章

朴虽小，天下不敢巨。三十二章

天地相合以降甘露，人莫之令而自均。三十九章

始制有名，名亦既有，夫亦将知止。三十二章

功成，名遂，身退，天之道。九章

圣人用之，则为官长，故大制不割。二十八章

第二目 无道则亡

民不畏威，大威至矣，无狭其所居。七二章

无厌其所生，夫惟不厌，是以不厌。七二章

民不畏死，奈何以死戄之。七四章

若使民常畏死而为奇者，吾得执而杀之熟敢。？七四章

常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠。？七四章

夫代大匠？者，希有不伤及手矣。七四章

民之饥，以其上食税之多，是以饥。七五章

民之难治，以其上之有为，是以难治。七五章

民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。七五章

夫惟无以生为者，是贤于贵生。七五章

第三节 国家祸福

第一目 天下无道

绝圣弃智，民利百倍。十九章

绝仁弃义，民复孝慈。十九章

绝巧利，盗贼无有。十九章

此三者，以为文不足，故令有所属。十九章

见素包朴，少私寡欲。十九章

大道废，有仁义。十八章

智慧出，有大伪。十八章

六亲不和，有孝慈。十八章

国家昏乱，有忠臣。十八章

天下有道，卻走马以粪；天下无道，戎马生于郊。四六章

罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。四六章

祸兮，福所倚；福兮，祸所伏。五八章

正复为奇，善复为妖。孰知其极？五八章

其无正邪，民之迷，其日固久。五八章

第二目 天下有道

以正治国。五十七章

小国寡民。八十章

使有什伯之器，而不用。八十章

使民重死，而不远徙。八十章

虽有舟舆，无所乘之。八十章

虽有甲兵，无所陈之。八十章

使民复结绳而用之。八十章

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。八十章

邻国相望，鸡犬之声相闻。八十章

民至老死，不相往来。八十章

正言若反。七十八章

是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主。七十八章

受国之不祥，是谓天下王。七十八章

爱以身为天下，乃可以托于天下。十三章

第二章 制度论

第一节 封建制度

第一目 传承机制

太上，下知有之。十七章

其次，亲之誉之。十七章

其次畏之，其次侮之。十七章

信不足焉，有不信。十七章

故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马。六二章

不如坐进此道，古之所以贵此道者，何也？六二章

不曰求以得有罪以免邪，故为天下贵。六十二章

吾何以知其然哉？以此。五十七章

天下多忌讳，而民弥贫。五十七章

民多利器，国家滋昏。五十七章

民多技巧，奇货滋起。五十七章

法令滋彰，盗贼多有。五十七章

故圣人云，我无为而民自化。五七章

五好静，而民自正。五十七章

我无事，而民自富。五十七章

我无欲，而民自朴。五十七章

奈何，万乘之主，而以身轻天下！二十六章

轻，则失臣；躁，则失君。二十六章

第二目一盲众盲

宠辱若惊，贵大患若身。十三章

何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。十三章

得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。十三章

何谓贵大患若身？十三章

吾所以有大患者，为吾有身。十三章

及吾无身，吾有何患？十三章

故贵以身为天下，则可以寄于天下。十三章

将欲取天下而为之，吾见其不得己。二十九章

天下神器，不可为也。二十九章

为者败之，执者失之。二十九章

朝甚除，田甚芜，苍甚虚。五十三章

服文采，带利剑，厌饮食。五十三章

资才有馀，是谓盗夸，非道哉！五三章

第三目 一仁国仁

其正闷闷，其民醇醇；其政察察，其民缺缺。五十八章

古之善为道者，非以明民，将以愚之。六十五章

民之难治，以其智多。六十五章

故以智治国，国之贼。六十五章

不以智治国，国之福。六十五章

知此两者，亦楷式，能知楷式，是谓玄德。六十五章

玄德，深矣远矣，与物反矣，乃至大顺。六十五章

犹兮其言，功成，事遂，百姓皆曰我自然。十七章

侯王若能守，万物将自化。三十七章

化而欲作，吾将镇之以无明之朴。三十七章

无名之朴，亦将不欲。三十七章

不欲以静，天下将自正。三十七章

公乃王，王乃天，天乃道。十六章

道乃久，没身不殆。十六章

子孙祭祀不辍。五十四章

第二节 民主法治

第一目 以民为主

为学日益，为道日损。四十八章

损之又损，以至于无为。四十八章

无为，而无不为矣。四十八章

是以圣人之治，虚其心。三章

实其腹，弱其志，强其骨。三章

圣人无常心，以百姓心为心。四十九章

圣人在天下，惵惵为天下浑其心。四十九章

百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。四十九章

行于大道，唯施是畏。五十三章

大道甚夷，而民好径。五十三章

是以君子，终日行，不离辎重。二十六章

虽有荣观，燕处超然。二十六章

政善治，事善能，动善时，八章

天之道，利而不害。八十一章

圣人之道，为而不争。八十一章

生而不有，为而不恃。二章

功成不处，夫惟不处，是以不去。二章

第二目 以法为治

治大国，若烹小鲜。六十章

以道蒞天下，其鬼不神。六十章

非其鬼不神，其神不伤人。六十章

非其神不伤人，圣人亦不伤人。六十章

夫两不相伤，故德交归焉。六十章

故取天下者，常以无事。四十八章

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷。五十六章

和其光，同其尘，是谓玄同。五十六章

故不可得而亲，不可得而疏。五十六章

不可得而利，不可得而害。五十六章

不可得而贵，不可得而贱。五十六章

故为天下贵。五十六章

以无事取天下。五十七章

及其有事，不足以取天下矣。四十八章

是以圣人，方而不割。五十八章

廉而不刿，直而不肆，光而不耀。五十八章

圣人不仁，以百姓为急狗。五章

不善人之所保。六十二章

第三章 外交论

第一节 外交态度

天下之至柔，驰聘天下之至坚。四十三章

天下柔弱，莫过于水。七十八章

而攻坚强者，莫之能胜，其无以易之。七十八章

吾是以知，无为之有益。四十三章

故物，损之而益，或益之而损。四十二章

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。七八章

躁胜寒，静胜热，清静为天下正。四十五章

第二节 外交目的

大国者下流。六十一章

天下之交，天下之牝。六十一章

牝，常以静胜牡，以静为下。六十一章

故大国以下小国，则取小国。六十一章

小国以下大国，则取大国。六十一章

故或下以取，或下而取。六十一章

大国，不过欲兼畜人。六十一章

小国，不过欲入事人。六十一章

夫两者，各得其所欲。六十一章

故大者，宜为下。六十一章

第五篇 教育哲学

第一章 自然科

第一节 科教兴国

治人事天，莫如啬。五十九章

夫惟啬，是谓早复。五十九章

早复，谓之重积德。五十九章

重积德，则无不克。五十九章

无不克，则莫知其极。五十九章

莫知其极，可以有国。五十九章

有国之母，可以长久。五十九章

是谓根深固柢，长生久视之道。五十九章

吾言甚易知，甚易行。七十章

天下莫能知，莫能行。七十章

言有宗，事有君。七十章

夫惟无知，是以不我知。七十章

知我者希，则我者贵。七十章

是以圣人被褐怀玉。七十章

人之所教，我亦教之。四十二章

强梁者，不得其死，吾将以为教父。四十二章

执古之道，以御今之有。十四章

能知古始，是谓道纪。十四章

第二节 物尽其用

吾不知其名，字之曰道。二十五章

道者，万物之奥。六十二章

善人之宝。六十二章

故道大，天大，地大，王亦大。二十五章

城中有四大，而王处一焉。二十五章

人法地，地法天，天法道，道法自然。二十五章

希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。二十三章

孰为此者，天地。二十三章

天地尚不能久，而况于人乎？二十三章

故从事于道者，道者同于道。二十三章

同于道者，道亦乐得之。二十三章

信不足焉，有不信。二十三章

知者不博，博者不知。八十一章

常善救物，故无弃物。是谓袭明。二十七章

第二章 社会科

第一节 崇法守分

第一目 人民公仆

江海所以能为百谷王者。六十六章

以其能下之，故能为百谷王。六十六章

是以欲上民，必以言下之。六十六章

欲先民，必以身后之。六十六章

是以圣人处上，而民不重，处前而民不害。六十六章

是以天下，乐推而不厌。六十六章

以其不争，故天下莫能与之争。六十六章

功成不居，衣被万物而不为主。三十四章

常无欲可名于小。三十四章

万物归焉，而不为主，可名于大。三十四章

是以圣人，终不为大，故能成其大。六十三章

第二目 依法办事

不尚贤，使民不争。三章

不贵难得之货，使民不为盗。三章

使民无知无欲。三章

夫惟不争，故天下莫能与之争。二十二章

用其光，复归其明。五十二章

无遗身殃，是谓袭常。五十二章

是以圣人，自知不自见。七十二章

自爱不自贵，故去彼取此。七十二章

是以圣人，为而不恃。七十七章

功成不处，其不欲见贤。七十七章

第二章 实验教育

第一目 智德并重

天下皆谓我道大，似不肖。六十七章

夫惟大，故似不肖；若肖，久矣其细也。六十七章

信言不美，美言不信。八十一章

善者不辩，辩者不善。八十一章

多言数穷，不如守中。五章

犹兮！其贵言。十七章

是以圣人，处无为之事，行不言之教。二章

不言之教，无为之益，天下希及之。四十三章

故善人，不善人之师；不善上，善人之资。二十七章

不贵其师，不爱其资。二十七章

虽知大迷，是谓要妙。二十七章

第二目 人尽其材

知者不言，言者不知。五十六章

塞其兑，闭其门，终身不勤。五十二章

开其兑，济其事，终身不救。五十二章

大成若缺，其用不敝。四十五章

大盈若冲，其用不穷。四十五章

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。四十五章

大器晚成。四十一章

德者同于德，同于德者，德亦乐得之。二十三章

失者同于失，同于失者，失亦乐得之。二十三章

是以圣人，常善救人，故无弃人。二十七章

完结篇：人权宣言

附：老子「道德经」原文