第一章 《庄子》的生存美学与政治批判——重省道家型的知识分子论

一、前言：知识分子何必专属儒者

二、格格不入的鹓鶵形象——《庄子》首先突显生存美学的抉择

三、游牧于权力之外的道家型知识分子——生存美学隐含的政治批判

四、入游其樊的庖丁形象——「在方内中游乎方外」的综合智慧

五、庖丁解牛的权力解剖——游刃有馀的微型权力批判

六、结论：洞察局势之变与游牧于权力空隙来化导政治暴力——从牟宗三的「察事变」与余莲的「势思维」再进——解

第二章 《孟子》与《庄子》两种气论类型的知识分子与权力批判——「浩然之气」与「平淡之气」的存有、伦理、政治性格

一、前言：气论的内圣面与外王面之连结

二、「气」在《孟子》中的「存有」位阶

三、「气」在《庄子》中的「存有」位阶

四、「气」在《孟子》与《庄子》中的存有论与伦理学的统合：冥契体验、存有开显、伦理实践的三位一体性

五、「气」在《孟子》与《庄子》中的公共伦理之「外王」意义：浩然之气与平淡之气的批判性

六、结论：《孟子》与《庄子》两种知识分子的批判性比较

第三章 差异、离心、多元性——《庄子》的物化差异、身体隐喻与政治批判

一、身体观研究视域的辩证复杂性

二、将《庄子》放入中国古代「身体政治论」脉络的考察意义

三、同一性形上学与大一统政治论的合谋共构：毕来德对中国整体论的疑虑

四、《庄子》对同一性形上学的返下解构：「气化」（一）与「物化」（多）的相即

五、《庄子》对心君和国君的身体解构和国体解构

六、结论：「后形上学、后传统、重视差异、重视身体」的《庄子》当代性

第四章 身体、气化、政治批判——毕来德《庄子四讲》与〈庄子九札〉的身体观与主体论

一、道家的美学体验是纯粹「心知」？还是身心一如的「体知」？

二、毕氏解《庄》方法的体验与觉知性格

三、毕氏的身体思维突破牟宗三与徐复观的心灵思维

四、毕氏著重在技艺层面的身体经验

五、毕氏以身体思维取代形上思维

六、毕氏的身体思维缺乏气论支援：从何乏笔看毕来德与余莲的异同

七、毕氏缺乏梅洛庞蒂「献身于世界而存有」的「世界」向度

八、毕氏向往的崭新主体（语言主体）未必与气论相冲突

九、毕氏缺乏傅柯、德勒兹式的域外思考，拒绝海德格的存有思维

十、结论：道家身体观的三面向——礼教规训、技艺融入、气化交换

第五章 《庄子》的雅俗颠覆与文化更新——以流动身体和流动话语为中心

一、商代之「神话身体」与周代之「礼教身体」的雅/俗转变

二、《山海经》的「怪诞身体」与春秋时期君子的「威仪身体」

三、《庄子》的流动身体与流动语言之支离策略：丑怪、技艺、卮言

四、巴赫金的雅俗颠覆之狂欢文化理论：广场空间中怪诞身体与流动话语

五、结论：《庄子》与巴赫金对文化的批判与更新——脱冕与加冕的帽子戏法

第六章 庄子与罗兰·巴特的旦暮相遇——语言、权力、游戏、欢怡

一、前言：巴特〈法兰西就职讲演〉与庄子〈齐物论〉的旦暮之遇

二、巴特要的是快乐而非荣誉：语言、权力、主体的网罗与逃逸

三、庄子的「逍遥之乐」与老子的「宠辱若惊」

四、生命之流（不断流变的内容）与我之虚构（不变的亚哥号舰艇之名）

五、巴特要在权力之中活出权势之外：无所不在与永久长存的权力揭露

六、既无所逃于权力厨房，那么便得学会庖丁解牛的技艺

七、巴特看出语言结构的法西斯主义，从此走向符号的离心游戏

八、庄子说：与其落入是非二元的争辩耗损，莫若以明而走向两行之道

九、结论：巴特与庄子在文学力量与文本空间中的旦暮相遇

第七章 《庄子》的文学力量与文本空间——与罗兰·巴特「文之悦/醉」的互文性阅读

一、贬谪哲学/重返文学：文哲一体新景观

二、谬悠、荒唐、无端崖：虚位、漂浮、差异化的书写策略

三、环中是第三条路：解构「此亦一是非，彼亦一是非」的语言法西斯主义

四、无何有之乡与夜总会：语言游戏中的乌托邦

五、吊诡之梦：书写是为了「改变主体」并创造「梦的文本」

六、为女妄言，女且妄听：理想的书写与理想的读者

七、水可以装壶芦外面：想像虚构对意识型态的颠覆力量

八、「支离」其形、其德，还有支离「文本」：插科打诨的轰然力量

九、巴特文学符号学的文学力量与文本空间：〈法兰西就职讲演〉的再分析

十、《庄子》对巴特深层文学力量的回响：修辞、游戏、欲望、批判

十一、巴特与庄周在文本中旦暮相遇：气韵生动的文本与庖丁解牛的空间

十二、永未完成的结论

第八章 气化流行与人文化成——《庄子》的道体、主体、身体、语言、文化之体的解构阅读

一、前言：「以道观之」的省察视域

二、从「道体」到「体道」的诠释转向与后续发展：牟宗三与海德格

三、道体的初步解构：《老子》的「道冲而用」与「有无玄同」

四、道体的彻底解构：《庄子》的「气化流行」与「物化差异」

五、「造化无主」与「变化常新」

六、空虚、流变、多元、日新的「非主体之主体」

七、支离、流动、气化的身体

八、流变之文：气化流行的卮言书写与气韵生动的文本空间

九、《庄子》式的人文化成：统合结构与非结构的文化更新

十、结论：儒、道人文观的差异两行

参考书目

索引