第一章 绪论——古来知者竟谁人

第一节 温庭筠词的困惑与接受

第二节 从「第一让者」论温庭筠接受

第二章 竞唱与不唱——晚唐对温庭筠词的接受

第一节 饮筵竞唱——酒令歌唱的流行范本

一 歌令著辞的条件——知音协律 高才敏捷

二 世人趋新的期待——著辞新曲 艳唱新词

第二节 帝王知音——唐宣宗爱唱〈菩萨蛮〉

一 宣宗诏取永丰柳

二 令狐绹密进〈菩萨蛮〉

三 传统中的创新——论温庭筠〈菩萨蛮〉词

第三节 浮艳之美——周德华不歌〈新添声杨柳枝〉

一 温、裴之词是否可以相提并论？

二 周德华何以不唱〈新添声杨柳枝〉？

第三章 花间鼻祖——温庭筠词史地位的确立

第一节 从唐代酒令论晚唐的词人情怀

一 以律度为高谈，以风标为上德

二 「送酒著辞」、「并著词令」反映的「令词」特征

第二节 《花间集》——温庭筠词接受的新观念

一 溯源正体——词体意识的开启

二 冠冕温词——花间鼻祖的定位

三 由俗入雅——文人集体的雅化

第三节 词学意义——情感的雅化与寓象化

一 闺音——抒情主体的凝定

二 言情——主题内容的偏向

三 言长——词体美学的特征

第四章 浮艳与侧艳——《唐书》的「侧艳」说

第一节 唐代的「艳曲」与「艳词」

第二节 从「浮艳」到「侧艳」

一 「侧艳」词义的转变

二 「填词」与「薄行」的关系

三 「有才无行」——史传塑造的温庭筠形象

第三节 接受与不接受——唐宋文人的矛盾价值观

一 道德谴责——寄情小词与诗人之旨的矛盾

二 道德救赎——小道可观与尊体尚雅的论述

三 才德矛盾——温庭筠接受障碍的历史成因

第五章 常州词派——温庭筠词的新接受

第一节 张惠言对温庭筠词的诠解

一 意内言外——植基于经学的词学视野

二 感士不遇——〈菩萨蛮〉、〈更漏子〉的解读

三 张惠言词论与温庭筠词的内在系联

第二节 周济、谭献的读者接受理论

一 从「象必有喻」到「仁者见仁，智者见智」

二 作者之心未必然，读者之心何必不然

第三节 陈廷焯洞识温庭筠词的本质

一 本诸风骚

二 自写性情

三 凄艳本色

第六章 结论——标志鲜明的「第一读者」

第一节 流行——从「竞唱其词」到「花间鼻祖」

第二节 误解——从周德华到《唐书》的「侧艳」说

第三节 深刻——从「感士不遇」到「自写性情」

参考书目