绪论

第一节 研究意义

第二节 清前经学与戏曲关系概述

第三节 概念界定

第一章 “经术昌明，无过今日”——清代经学之兴盛

第一节 清初经世致用思潮的盛行与清代经学的兴起

第二节 清中叶汉宋之争与清代经学的鼎盛

第三节 清末今古文之争与清代经学的新变

第二章 经与经学向清代戏曲之渗透

第一节 宗经传统与清代戏曲

第二节 诗教理论与清代戏曲

第三节 礼乐思想与清代戏曲

一 忠孝节义思想的凸显

二“今之乐，犹古之乐也”

第四节 《周易》和《春秋》与清代戏曲

第三章 经学语境下清代戏曲之特点及新变

第一节 清代戏曲创作思想之新变：由情返理，以礼正情

一 明代尤其晚明以“情”为最高崇尚的戏曲观

二 清初戏曲观：由“情”向“理”的过渡

三 清中叶及后期：由情返理，以礼正情

第二节 清代戏曲的自娱化倾向

第三节 清代戏曲的案头化倾向

第四节 “曲以存史”——清代戏曲的征实化倾向

一 虚与实的辩证——清人“传奇”观的本质

二 题材取向的征实化——清代历史剧、时事剧、“自述体”剧的兴盛

三 “曲以存史”——清人“曲史”意识的兴起

第五节 “学人之曲”——清代戏曲的学术化倾向

一 “曲人之曲”与“才人之曲”

二 “学人之曲”概念的提出

三 清代“学人之曲”的表现特征

四 “学人之曲”的优长与弊端

第六节 清代戏曲的尊体观

一 清代戏曲的错位尊体观

二 清代戏曲的本位尊体观

三 余论：关于清代“雅部衰落，花部兴起”的讨论——兼谈各体文学的尊卑之辨和雅俗之辨

第四章 清代经学家的戏曲活动

第一节 清代经学家的戏曲创作

一 清代曲家的学人化倾向

二 参与戏曲创作的清代经学家身份分析

三 清代经学家参与戏曲创作之原因

四 清代经学家剧作题材及内容

五 清代经学家剧作特点和倾向

第二节 清代经学家的戏曲研究

一 清代戏曲考证兴盛之原因——由“尊德性”向“道问学”的转变

二 清代经学家的古乐学研究

三 清代经学家的曲韵、曲唱研究和曲谱编纂

四 清代经学家的戏曲校注、收藏、刊刻、版本考证与目录编纂

五 清代经学家的戏曲本事、戏曲史研究和戏曲曲辞的考证评论

第三节 清代经学家的戏曲题跋、题词——以《桧门观剧绝句》及诸家和诗和题词为例

一 清代经学家的戏曲题跋

二 清代经学家的戏曲题词

三 《桧门观剧绝句》及诸家和诗和题词——清代经学家参与戏曲题词现象之范例

第四节 清代经学家的观剧活动

第五节 清代经学家与曲家、文人的交游

一 扬州设局删改剧曲所形成的经学家、文人与曲家交游圈

二 扬州盐商的戏曲活动所形成的经学家、文人与曲家交游圈

三 清代学人幕府所形成的经学家、文人与曲家交游圈

第五章 清初经学家的戏曲思想

第一节 清初理学家戏曲思想综述

第二节 黄宗羲与戏曲——明清之际学术观与戏曲观之典型

第三节 毛奇龄与戏曲——清代戏曲研究考据方法之兴起

一 毛奇龄戏曲观：主情说与风化说

二 毛奇龄连厢词例及拟连厢词二种

三 《毛西河论定西厢记》

第六章 清中叶汉学家的戏曲思想

第一节 汉学家的经学本位主义立场和对戏曲的定位

第二节 清代经学家对戏曲的矛盾态度及原因

第三节 凌廷堪与戏曲——清代乐学、礼学与戏曲之互渗

一 《论曲绝句三十二首》

二 《燕乐考原》

三 《梅边吹笛谱》中的曲学理论

四 戏曲观、文学观与学术观之互渗

第四节 焦循与戏曲——乾嘉学派戏曲研究之典范

一 焦循的戏曲著作

二 焦循学术观与戏曲观

三 焦循文学观与戏曲观

四 焦循的戏曲研究方法

五 焦循对王国维戏曲研究之影响

第七章 清末经学家的戏曲思想

第一节 清末经学家戏曲思想综述

第二节 俞樾与戏曲——戏曲“有功经学”

一 戏曲剧作

二 戏曲理论批评

三 俞樾学术观与戏曲观

四 俞樾的文学观与戏曲观

第三节 刘师培与戏曲——清代汉学殿军之戏曲研究

一 戏曲的起源——戏曲与乐舞、祭祀

二 戏曲的形成——戏与曲剧

三 刘师培戏曲观受戏曲改良思潮的影响

四 刘师培戏曲观在中国戏曲理论史上的地位和贡献

第四节 王国维与戏曲——中学与西学交融的范例

一 王国维治学的三个阶段

二 王国维对清代戏曲尊体理论之推动

三 王国维的戏曲研究——“东海西海，此心此理”

结论

参考文献

后记