绪论

一 问题的提出

二 政治哲学视角的引入

三 时代变局对荀子的影响

四 荀子对早期儒家政治哲学传统的继承

五 研究的内容与方法

第一章 天生人成：荀子政治哲学思想的展开进路

第一节 天人之分：批判“任天荒人”的现实政治

一 天行有常：拒斥对鬼神之天的迷信

二 天人之分：执政职责之确立

第二节 天地生之，圣人成之：挺立“人”的政治主体地位

一 天地者，生之本也

二 应天而治：执政方略之展开

三 理想与现实：比附性的天人关系

第二章 性恶伪善与立君为民：荀子论政治主体

第一节 从“性恶”到“伪善”——“人”作为政治主体的生成可能

一 “人性”与“人之性”

二 “人之性恶”与“心之可道”

三 “涂之人”与“圣人”

四 道德主体、知性主体与政治主体之比较

第二节 立君为民——政治主体之间的应然结构

一 “有天下”与“擅天下”：政治权力的公共性

二 天之立君，以为民也：政治权力的形上之来源

三 君者，治辨之主也：政治权力的现实执掌

四 臣者，国之宝也：政治权力的实际运行

五 “民”、“君”、“臣”的群居和一

第三章 礼义之统：荀子论政治理想

第一节 作为政治理想的“礼义”

一 荀子之礼：向外转的“从周”

二 仁、义与礼：内在价值与外显制度

三 礼之义：形上超越、法则理据与制度型范

第二节 礼义之统的“天下”维度

一 一天下：礼义所统

二 “隆礼贵义”的王道：保民、公正与德政

三 “重法立信”的霸道

四 “义术行”与“用儒”：由霸至王

第三节 礼义之统的社会维度

一 称情而立文

二 乐合同，礼别异

三 解蔽与正名

第四节 政治理想与政治主体的交汇

一 圣王制礼：历史起点处的交汇

二 礼与君：治辨之极与治辨之主

三 “学”：理想终点处的交汇

第四章 荀子政治哲学思想的价值评析

第一节 荀子政治哲学思想的历史价值

一 对儒家政治哲学理论所产生的影响

二 对中国古代政治实践的影响

第二节 荀子政治哲学的现实价值

一 宏观层次的意义：“政道”与“治道”

二 微观层次的意义

结语

参考文献

后记