编者前言

第一章 神圣玉山：从自然史到文化史

第二章 矮黑人祭——台湾神话历史之开篇

第一节 引言：孔子为何向往“野人”

第二节 台湾矮黑人传说——是文学还是历史？

第三节 灭绝之谜：永远的矮黑人

第三章 原住民与南岛语族的文化联系

第一节 引言

第二节 始祖神话

第三节 矮黑人

第四节 猎头

第五节 语言与基因

第六节 结语

第四章 原住民口传史官制度

第一节 引言

第二节 邹族传统中的史官制度

第三节 鲁凯族传统中的史官制度

第四节 结语

第五章 郑成功：从英雄到圣神

第一节 引言

第二节 英雄圣化的背景——始祀之源

第三节 圣化后的神话——民间传说的神性形象

第四节 神话而神化——系统化的庙宇经营

第五节 结语

第六章 玄天上帝：从大陆到台湾

第一节 引言

第二节 从玄武、真武神到玄天上帝

第三节 天关地轴与梦为北斗

第四节 上帝公的出身传说

第五节 玄天上帝的神迹

第六节 南投受天宫的崛起

第七节 结语

第七章 日月潭神话：邵族的祭典仪式

第一节 引言

第二节 邵族神话溯源

第三节 邵族传统祭典仪式探究

第四节 结语

第八章 原住民乐园神话

第一节 引言

第二节 乐园原型

第三节 台湾原住民的乐园时代

第四节 结语

第五节 后记

第九章 原住民研究：日据时期的田野调查

第一节 引言

第二节 立足点

第三节 投入调查

第四节 勘查现场

第五节 文化冲击

第六节 结果与影响

第七节 结语

第十章 西王母信仰

第一节 引言

第二节 道教西王母信仰的源流——评丁孝明《道教西王母信仰渊源的辩证》

第三节 结语

第四节 余论：从《瑶池金母普度收圆定慧解脱真经》看台湾西王母信仰的文化意识

第十一章 “沐浴”仪式：台湾孟姜女故事的探究

第一节 引言

第二节 沐浴神话传说与沐浴仪式的象征对应

第三节 台湾闽南歌仔册中的孟姜女“沐浴”情节之原型借鉴与构设意图

第四节 结语

第十二章 太岁信仰：“安太岁”源流考

第一节 引言

第二节 北京的顺星习俗与定期祭太岁

第三节 太岁钱及其用途

第四节 从堪舆术镇宅符蜕变而来的“安太岁”习俗

第五节 结语

第十三章 神圣空间的沉浮：台湾孔庙流变

第一节 引言

第二节 孔庙的历史源流

第三节 台湾孔庙的建筑配置

第四节 孔庙特殊历史文化意义

第五节 结语

第十四章 神圣空间的多元化：台湾书院三百年

第一节 引言

第二节 清代台湾书院的发展

第三节 书院空间的孔庙化

第四节 从书院到鸾堂

第五节 文教嘉年华的万民殿

第十五章 妈祖的神话

第一节 唐山过台湾

第二节 大甲镇澜宫的历史

第三节 大甲移民传播妈祖信仰

第四节 大甲镇澜宫的进香历史

第五节 大甲妈祖的灵验传说

第十六章 保生大帝神话

第一节 台南学甲慈济宫

第二节 台北市大龙峒保安宫

第三节 大甲保生大帝会

第四节 大甲保生大帝的灵验传说

第五节 台北市大龙峒保安宫保生大帝灵验记录

第十七章 台湾轩辕教：浓郁的中国意识

第一节 引言

第二节 轩辕教的中国意识

第三节 轩辕教的思想体系

第四节 英雄的造神运动

第五节 结语

第十八章 神话再造与艺术治疗

第一节 引言

第二节 侯俊明创作的文化元素——从脱衣舞娘到乩童

第三节 刑天系列创作三变

第四节 现代造神运动的侯氏《搜神记》

第五节 结语

第十九章 祖灵遇上基督——原住民文化与基督教的涵化

第一节 引言

第二节 核心改变边缘：基督教对原住民文化的冲击

第三节 边缘转化核心：原住民文化对基督教的转化

第四节 结语

第二十章 童乩——神明的代言人

第一节 永庆宫的童乩甄选会

第二节 灵动测试、成为“生乩”

第三节 坐禁训练、成为“熟乩”

第四节 操五宝、过火

第五节 童乩的定义与工作

第六节 结语

第七节 后记

第二十一章 人判与神判：乩童断案

第一节 乩童的定义

第二节 扶乩现象

第三节 文乩与武乩

第四节 乩童的来源

第五节 乩童的形成

第六节 乩童灵媒角色与解惑治病

第七节 乩童办案

致哈罗德·布鲁姆（代编后记）