绪论：汉代歌诗与文学人类学研究

一、跨越疆界：文学与文化人类学的交叉视野

二、文献探讨与研究进路

三、汉代歌诗研究的文学人类学视野

四、歌诗展演与语境阐释

上篇：本色——两汉歌诗之原生形态考察

第一章 暇豫之世与倡优之歌

一、城市经济与倡优乐舞

二、城市乐歌与城市艺人：邯郸倡与中山倡

（一）邯郸城与邯郸名倡

（二）中山地与中山素女

（三）从城市艺人到宫庭乐人

三、歌诗与图象：汉代歌诗与汉代画像石

（一）拜会、乐舞百戏、纺织图与〈相逢行〉

（二）庖厨乐舞图与〈陇西行〉

（三）乐舞百戏图与倡优乐舞

四、城市、游戏与倡优

第二章 乐府歌诗与倡优表演

一、倡优之名与倡优之职：娱人与被娱、戏人与被戏

（一）倡，乐也。

（二）俳，戏也。

（三）优，饶也。

二、倡优身体表演学：游戏的身体与欲望的对象

（一）侏儒巨人，戏谑为耦的身体表演

（二）从优谏到优笑的职能转变

三、歌诗的音乐性：新声变曲与俳谐倡乐

（一）乐府官署中的倡人乐师

（二）倡人之歌与声辞合写

四、歌诗之叙事性：俳歌辞与倡优戏

（一）优人与优歌

（二）优人与优戏

第三章 仪式展演：仪式乐歌与程式套语

一、祝寿仪式与祝颂歌辞

二、即席演唱与程式套语

三、由乐及诗之转化

下篇：转化——口传叙事与原型置换

第四章 叙事与对话：〈孔雀东南飞〉中的人物对话与言语行为

一、前言：典范之建立——口传性与叙事性

二、人物对话与言语行为

（一）焦母：权力与欲望的纠合与命令指令型用言行为

（二）仲卿：外表与内心之背反与誓言承诺型用言行为

（三）兰芝：从属他者的身分与陈述代表型用言行为

三、人物对话与口传叙事

第五章 叙事与抒情：从〈陌上桑〉到〈美女篇〉

一、前言：从集体到个体的创作转换

二、从题旨动机到美感动机的转变

（一）〈陌上桑〉与汉代乐府的叙事性

（二）叙事与叙事动机

（三）〈陌上桑〉的题旨动机与程式套语

（四）〈美女篇〉的美感动机与意象审美

三、从外化叙事到内化抒情

（一）〈陌上桑〉的外化叙事与〈美女篇〉的内化抒情

（二）美女：抒情自我与人物他者的双声话语

四、乐府之变：从缘事到抒情

第六章 原型与象徵：汉魏六朝诗歌中的采桑女及其多重文化意涵

一、采桑女：一个重覆出现的意象

二、桑生神话与高禖祀典——生的祈求

三、采桑仪式与春会仪典——欲的兴发

四、桑林禁忌与情欲政治——礼的实践

五、生命时序与美人迟暮——善的追求

六、春游怀思与采桑女身体美学——美的企慕

七、结论：性别记忆与多重文化意涵

附表一：《中国画像石全集》中「乐舞、宴饮、庖厨、百戏图」

附表二：郭茂倩《乐府诗集》及逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》「采桑」相关之诗歌

参考文献