古史杂记

古史杂记（一）

凤鸟氏，历正也

陶唐

商，微

周族东渐

禹

舜

巴、蜀

吕、淮

南越

？

燕、蓟

楚、徐、莒

夏

托古改制

烝报

有？氏

进步与落後

许

宗教

汉代制度与道德观念

汉学

《尚书》

秦国政治

师

古史杂记（二）

经文与金文的牴牾

龙凤

周与氐

扈顾

周族东渐的积极意义

周族的奴隶制

薛

蒋善国对于〈书序〉残石的整理

商亡後商族居处

唐

蒋善国《尚书的发现》目次

士的阶级

王，小鬼

孔子

孟姜女故事

古史杂记（三）

丹

妫

尧舜禅让

夏王朝

郡县

霸王

〈顾命〉

〈魏风〉

田

爰田与爰书

女国

清代学术的历史背景

集解工作

湮与疏

古史杂记（四）

九族

十人

宗家

西汉土豪及其与酷吏之斗争

通经致用

贤人

反道统之诛

嵇康〈管蔡论〉

讲史

文王伐纣

操贱业之妇女

四民

嵇康反六经

泰国苗族

三坟、五典、八索、九丘

羽民

周初与东方国家之婚姻关系

〈硕鼠〉

四库全书

胡国

三字地名

一字化两字（一）

古史杂记（五）

东夷为周所封国之附庸

荷马诗中希腊国家的形成

日南郡 北户

秦世系

宋国官制

美国的黑人政策与周公分化殷遗民和东方各族的政策

分与周族之殷民

古代法典

州牧与郡侯

法典条文之多

以妾为夫人

儒书与儒者

穷谷

巫的生活

〈塞上曲〉

奥林匹斯大会

一字化两字（二）

古史杂记（六）

礼与乐

周索、戎索

邓析竹刑

人民的发现

中国古代的朴素辩证法

占有土地的动机

晋铸刑鼎

从贵族政治过渡到官僚政治

鲁称邾莒为夷

纣有亿兆夷人

社与书社

帝俊、帝舜、帝？

吴歌

古史杂记（七）

仇视异族

科斗文

大夏与大月氏

凤鸣声

中国古代辩证法的不良基础

雍与鸡、霍、龚

由氏族社会到封建社会古史人物之分化及其发生关系

崇禹

单骑

宝龟

伯服与攜王

战国中期人猜测代周而兴之国

谥法

三年之丧

「执拘」之拘作「絇」

太公封吕

召公战绩

中国古代民族分合的线索

商承夏祖，周承商祖

姒即己

妇女的矛盾（未写成书的一部血泪的历史）

旧中国之妇女

妇女的故事

前奏与後奏

古史杂记（八）

聂政故事

《汉书》中王昭君史实

《琴操》中的王昭君故事

雅诗时代及平王世历史

都

三皇五帝

卫宏

皋陶

汉人宴客歌辞

〈白头吟〉

《大学辨》

转房

《大戴礼记》

〈饮马长城窟行〉

文王生子之年

古史杂记（九）

「三百六十」

六服

五书

《老子》成书年代

地神、日神与上帝

巫毉

《管子·立政》中的地方制度

《管子》书的著作时代

丹朱敖

《管子·乘马》中的地方制度

馀子、馀夫

月支、禺氏、牛氏

产珠地

崑仑与球、琳、琅玕

战国时之贵重商品

战国时之商人

「施」与「咫」

书社

地圆说

州里

少正卯之罪

《春秋》

「一曰」

黄帝、唐、虞

静的认识论

坳堂

华山

《尚书》各篇时代

古史杂记（十）

锺馗故事

耄学业记

耄学丛记（一）

郑樵谓武曌所造字皆有本

女子封国称「任」、「君」、「国夫人」

「商奄」

「胥」为地名，疑即「苏」

「周」与「狄」疑即氐族

后稷为夏代官

「斯」即「厮」，奴隶

《吴县志》以杨惠之为吴县张古村人

袁枚记苏州李姓女詠诗斥弓鞋及各地风俗之异

隋文帝禁九品以上妻、五品以上妾夫死改嫁

苏州宋代行火葬

卢敖游太阴，见深目鸢肩人，战国时之探险家被看作神仙

三皇庙所以为医者所宗之故

元代海运以吴人朱清、张瑄主其事，今朱张巷是其故基

冯梦龙、曹雪芹多记货殖资料于小说中，他日可辑出

隋文帝制工、商不得进仕

桓谭《新论》所记汉百姓赋敛数及少府所领园地作务数

宋《朝野杂记》记西汉、东汉、唐户口之比例

元积任同州刺史时有〈均田疏〉，为五代周世宗所见，命崔颂写为图，遣使均诸道租赋

京官不能自给，常从外官乞贷，自唐至清末皆然

隋文帝杀受赂人，但栽赃诬陷，流于残酷

诸葛亮「八阵图」有五

修身——齐家——治国——平天下

「诸侯无偶」——称「寡」非谦

史书不容不为封建主服务

清崇文门监督一职，日可得贿二万元，其收入供宫廷脂粉

「名号侯」之封始于战国，由国家趋于统一故

夫死再嫁是寻常事，不必为李易安翻案

宋人文集中再嫁之妇，清编《四库全书》必改为从一而终

闽俗溺女及夫死自杀

韩愈之女先嫁李汉，後离婚改嫁樊宗懿

《仪礼》，父卒，继母嫁，前子从之，则继父卒，为之服

京剧〈三上轿〉，写妇人丧夫之苦及其母爱之深

苏州农村中之「叔接嫂」

石声汉析〈世俘〉中动物「野生」与「畜养」之别，并言陈第《世善堂书目》非其藏书而为待访之书，此事受欺者不少

谯周作《古史考》以纠《史记》之谬，其後《竹书纪年》出，司马彪复据之以纠谯周之谬

少昊氏，古、今本《纪年》皆无，足证《世经》之谬

太昊氏後为「风」姓，「风」即「凤」，可见其与少昊同为凤图腾

郭璞、郦道元俱见〈禹本纪〉

安徽怀远发现三十万年前之完整的纳玛象化石

〈海内北经〉之「犬封国」，郭注谓在会稽东海中，其说可疑？〈大荒北经〉有「犬戎国」，亦在北方

〈大荒北经〉有「鬼国」，当即鬼方

〈大荒北经〉，融父山，「弄明生白犬，是为犬戎，……名曰戎宣王尸」，似为白狄传说

〈大荒东经〉有黑齿国，姜姓；〈大荒北经〉有北齐国，姜姓，是否歧出

〈大荒东经〉中之夔为〈尧典〉之夔之初相

申本西方国，故得与犬戎同灭西周，春秋、战国时人名申者多字子西

孟子思想调和儒墨，《史记》已言之

古代士亦兼农，见〈尚书大传〉及《汉书·食货志》；惟宗子与馀子地位不同

郑州商代墓葬中之蚌珠

郑州城下及房基下发现之人骨架，为商代奴隶主行奠基祭时所杀害之奴隶

甲文中「丧众」及「？众人」之记载为奴隶逃亡及屠杀奴隶

周正建子，积渐而来，至鲁成、襄间始定，必不能以「三正」说整齐古历

〈尧典〉「同律、度、量、衡」由商君治秦平斗桶、权衡、丈尺来

姚际恒《庸言录》为孙志祖、梁章钜所见，可见其亡失时间较迟张七八一五穆谓周穆王策八骏，可从新疆直抵西藏，此只从地图看平面，而不知西陲地形之不能容车

「昧谷」，郑玄本作「柳谷」，虞翻谓当作「柳谷」，即张掖之柳谷口水

《孝经》之目的为封建社会各阶级悉保有其家族产业，而杜绝犯上作乱

「三纲」之说起于西汉後期，其目的在压制妇女

于省吾用古文字纠正典籍之谬解

日南郡名由北向户来，而北向之户乃系避日，非迎日

殷亡後，周人即与通婚姻，同化较速

《论衡》解「风」为「歌」

颍川太守宋登死後，汝阴人配社祀之

拉卜塄寺属一○八寺，乃虚数，实际则在二○○以上

五行非必胜

王立数以魏当承汉（代火者土）进说，曹操拒之

「巫」

为亲属报仇之三女杰

曹植诗中记当时秦筝、齐瑟、楚舞、洛讴之盛，而齐、秦为最

音乐之阶级性

隋文帝禁蛊毒、厌魅

隋炀帝发丁男百馀万筑长城，一旬中死者十五六，又诏发河北诸郡男女百馀万开永济渠

隋炀帝遣使赤土，致罗刹

唐、宋鬻度牒，大收道士、僧、尼，造成人力与物质的极大浪费

经学家无定见，一切以意为之

冕服九章与十二章

「朋」及「鹏」皆古文「凤」字，见《说文》

三百篇〈乐谱〉至汉已大量散失，可歌者仅〈鹿鸣〉等八篇，故不别〈风〉与〈雅〉而一律谓之〈雅〉，与「郑声」（汉歌）相对

无一时、一地无歌，孟轲「《诗》亡」说实巨谬

「吉甫作诵」、「家父作诵」，诵即歌义

禘祫之别

朱埭杀方孝孺「九族」与「十族」之异说；景清亦「罪及九族」

北京红山口有「天下大师墓」，僧而以「天下」为号，疑即建文帝

压迫妇女之教条

诸子记桓、文盟诸侯，皆以「无以妾为妻」，正反映战国人出妻、以妾为妻者之多。清人之「扶正」，五四後之离婚，均其变态

以手抟食、祭立尸、以人殉葬，皆华族久绝而尚存于夷人中者

神道设教，寓科学于迷信中

《飞龙传演义》载宋太宗与韩通之子争取符氏，符彦卿令以綵楼抛球为定，事出虚饰

「卧薪尝胆」语似出宋人

传说化为史实，且为覈实其地

大盗庄蹻与王滇庄蹻是一是二？韩非说在楚庄王时，误

《通鉴》不书符瑞，惟赤帝子事失于删削

李悝、李克，是一是二？

《西京杂记》之作者有刘歆、葛洪、吴均、萧贲四人之说，究为谁？

「忠臣不事二君，贞女不更二夫」，直至宋代始著重宣传

焚化纸钱，浪费物资

秦多良医，又多良药

「周公思兼三王以施四事」

「雕文刻镂」与「锦绣纂组」

北周为木德，隋为火德

隋文帝以平陈所得古器多为妖变，悉毁之

隋文帝命私家不得隐藏纬、候、图谶

隋炀帝诏徙天下富商大贾数万于东京

隋炀帝发河南诸郡男女百馀万开通济渠，达淮，又鑿太行山通驰道

炀帝遣使流求，後又击破流求，俘万七千口

耄学丛记（二）一九七二-五年

颜延之〈秋胡诗〉

无锡顾山

《三坟》、《九丘》

鳸与扈

蚩尤三冢

「石炭擣轻纨」

鸣条与攸

孔丘与凤鸟

皁与黑衣

太公望为汲郡人

太曎、少曎为两族图腾

新为大，故为小

妇人守节观念因时而异

李白错认昭君嫁地

防风与长狄

岳飞墓无棺

汉刑「顶砖而死」

巫医兼施

《淮南》中之谶书

寒食节

予与崔述辨史目的不同

监河侯、辙迹

溺女与烈女

上海棉业之兴衰

秦观〈调笑令〉詠事之先诗後曲

瘦马

选将吏家女入宫

汉文帝嫁宫人

汉景三族诛仍原情节

贾谊吊〈屈原赋〉之「谇曰」与「讯曰」

宋乐府〈尘土黄〉之序、词、译、笺

宋吴中俗曲

吴中神祠

西施、范蠡故事

堰水曰滁

足陌与省陌

河源早为吐蕃所知

北方之桥皆聚舟所为

鹏与凤

边区历法不同

责昭君不守节

耄学丛谈

耄学丛谈（一）一九七一年

蔡文姬与〈胡笳十八拍〉

古代渡河之方法

历代挽歌

元积与崔莺

古代织女之苦衷

耄学丛谈（二）

李慈铭论《经解续编》

王观国论官史中记事同异

王观国论「鸱夷」与「饮器」

《？梁妻》与《长城记》

《摘锦奇音》之《长城记》

「冀」何以成为一大州之名？

魏晋妇女之改嫁

庄学本与《羌戎考察记》

耄学丛谈（三）

以法治国为历史发展之必然

〈尧典〉袭用战国用人之法

法、道两家论尚贤之弊

说「势」

严复评《老子》

纣王用人之异

黄式三论上大夫与下大夫

新兴地主阶级反对奴隶主贵族阶级

中国古代历史的总趋势

〈大诰〉所表现的矛盾

西周之分封

拟作〈孔丘之历史地位的初步总结〉

《左氏会笺》解「疆」、「索」以及「怀姓九宗」、「职官五正」

〈郑语〉论楚之必大

李文实谈「闇门」、「瓜子」

〈郑语〉之「八索」

陆梁

古人语中之数字

「男女以班」

钱海岳传略

耄学丛谈（四） 一九七八年

儒生方士化而造谶纬之书

「千丘之国」与「九丘」

金鹗论〈禹贡〉九等赋

甲寅杂记

甲寅杂记

？牱名义

女真婚聘

说太公望年之随意性

吴江学人吴炎、潘柽章

《聊斋》与《石头记》记林四娘

打破经书之神秘性

亡虢预言

麻逸殉葬制

真腊之初夜权

麻里噜之妇女再嫁

古代奇异之刑罚

《尸子》与《庄子》所述禹状

题陈从周绘〈甪直闲吟图〉

王士祯记「息壤」

诗与舞、乐

〈十目一行〉与严杰其人

梁玉绳论「徐」与「舒」

梁玉绳疑周武王年寿

「陆梁」

坳与古代中霤之制

夏族起源与发展

洪颐煊〈禹都阳城考〉、〈续考〉

丘、濆、索

〈女伶曲〉

南朝仍有使用竹简者

《太平御览》所辑〈胡笳〉

元杂剧之演出次序

鲁国之「初税亩」与〈魏风·硕鼠〉

〈虞美人操〉

沈彤论民歌与乐府的关系

明人演戏多扮近事

吴之乐歌

姚大荣书稿

西施与吴越兴亡发生关系起于汉代

乙卯杂记

乙卯杂记一九七五年八月

梁玉绳记苗人择婚

查慎行〈黔阳蹋灯词〉五首

李芳树刺血诗

吴四姓

俞正燮论？与丹朱各为一人

宋人论老子其人其书

孟子「天子使吏治其国而纳贡税」之言至西汉竟成事实

战国韵文

杜诗记事之可疑

唐参军簿尉不免杖

古代建筑之南北两大系统

《世说新语》记《庄子》注

盛百二〈编审论〉

〈王制〉言「四诛不以听」

方术士与儒者

刘艺舟

京官之酬应

礼之虚伪

毛奇龄论由唐至明戏曲变迁

鹃红诗

一九四八年上海餐馆菜价

丙辰杂记

丙辰杂记一九七六年十月

「商」与「殷」可更迭使用

一地两名

后稷至文王仅十五世之谬

苏州经济繁荣之由

顾栋高论司马迁不谙春秋地理

梁绍壬论苏州赋重

王国维论傀儡戏

杜甫〈新婚别〉与孟姜女故事

汉代军中禁女子

藏、羌同源

《曲海总目提要》论《宝剑记》、《虎囊弹》

林下清言

林下清言

兵马司

琅邪发展为齐之商业都市，奠基于句践迁都时

《左传》、〈楚语〉蔡声子与令尹子木语之对勘

黄帝胜四帝传说之变迁与其政治背景

《金瓶梅》记明代女伎歌

李文实谈「鸟鼠同穴」

粤人「慕清」之俗

章大来《後甲集》记张兰芬遇刘戒谋

杨惠之泥塑与吴道玄壁画

古之塑像以丝绵作胎

顾禄事迹及其著述

夏后有男女之分

〈楚语〉、《左传》记事之异

《笺注困学纪闻》举《左传》、《国语》异文三条

张献翼《舞志》

「大姐」与「小姐」

读左传随笔

读左传随笔一九七四年七月

车同轨

立子时母族有主宰权

秦、梁遗民留于鲁

「星陨如雨」

「周有常刑」

皋落公社

晋蒐于夷，定国政者为赵宣子盾，非范宣子匄

隐十一年《经》「公及齐侯、郑伯入许」郑史无记，作《传》者乃敷衍《经》文

「武王邑姜」、「惠公仲子」与「僖公成风」不同

「公在乾侯」《左传》偏护季氏

窝阔台之军法与赵盾在蒐董时之制典

雷浚指出《左氏》析一事为二事

姚鼐考出《左传》于魏事之造饰

顾家相论霸业由起

《白虎通》「五霸」用〈郑语〉

董增龄释己姓即姒姓

《左传》改〈晋语〉文，隐「董伯为尸」事

《左传》与〈晋语〉之牴牾

古史本不记年，《左传》改为记年之强合

洪颐煊说《春秋》天子不颁历

俞正燮与马叙伦说「己」、「巳」本一字

雷学淇说夏都

《春秋》何以始隐公

汪之昌说《国语》以礼制为主，《左传》以记事为主

《左传》记鄢陵之战，自相牴牾

曹寅〈菜花歌〉

曹寅〈铜鼓歌〉

曹寅与洪升交谊

读左传杂记

读左传杂记 一九七五年五月

孔子与儒家与鲁文化之关系雏议