中文版序

原序

锺序

莫序

译序

第一章 亚理斯多德的悲剧压制系统

前言

艺术模仿大自然

「模仿」的意涵是什麽？

那麽，艺术和科学的目的是什麽？

主要艺术与次要艺术

悲剧模仿什麽？

幸福是什麽？

德善又是什麽？

德善的必要特质

德善的等级

正义是什麽？

从什麽意义上来说，剧场可以成为净化与威吓的工具？

悲剧的终极目标

字汇集锦

亚理斯多德的悲剧压制系统如何发挥功效？

不同类型的冲突：悲剧性弱点与社会风气

结论

笔记

第二章 马基维利与德善诗学

封建社会的抽象美学

布尔乔亚的具象美学

马基维利与《曼陀罗草之根》

「德善」的现代化约

第三章 黑格尔与布莱希特：角色作为主体或客体？

「史诗」的概念

黑格尔所主张的诗类型

再谈黑格尔的戏剧诗的特性

主体性角色的自由

选用了一个不妥当的字

思想是否决定了存在（或不然）？

人可以被改变吗？

意志的冲突或需求的矛盾？

是移情或其他？是情绪或理智？

是净化与平息，或是知识与行动？

如何诠释这些新式的戏剧作品？

其余皆无足轻重：它们是这三种型态之间次要的形式性差异

移情或渗透

第四章 被压迫者诗学

被压迫者诗学

与秘鲁的民众剧场进行的实验

第五章 圣保罗市「阿利那剧团」的发展

第一阶段

第二阶段：写真

第三阶段：经典作品的本土化

第四阶段：音乐剧

「丑客」的必要性

「丑客」的目标

「丑客」系统的结构

附录

附录一

附录二