第一章 导言　

一 什么是神学？　

二 神学的构成因素　

三 教义的发展　

四 神学与其他学科的关系　

五 神学的方法　

六 神学的分类　

第一部 哲理神学第二章 哲理神学的任务　

七 哲理神学与自然神学　

八 对自然神学的哲学批判　

九 对自然神学的神学批判　

十 哲理神学或新式自然神学的原理　

第三章 人的实存　

十一 人的实存及其两极性　

十二 个人与社会　

十三 实存之混乱　

十四 自我与信仰　

第四章 启示　

十五 启示概述　

十六 启示与思维和认识的方式　

十七 启示与情绪　

十八 对启示的进一步考察　

第五章 存在与上帝　

十九 启示的内容　

二十 存在的意义　

二十一 上帝与存在　

第六章 神学的语言　

二十二 神学、语言与逻辑　

二十三 语言与神学语境　

二十四 神学论述的类型　

二十五 真理问题　

第七章 宗教与诸宗教　

二十六 宗教的某些特征　

二十七 宗教及其批判者　

二十八 宗教的类型　

二十九 宗教中的献身与开放　

第二部 象征神学第八章 象征神学的任务　

三十 象征神学的材料　

三十一 象征神学的方法　

三十二 象征神学的次序　

第九章 三位一体的上帝　

三十三 传统的三位一体教义　

三十四 作为统一体与三位一体的存在　

三十五 上帝的属性　

第十章 创造与创造物　

三十六 研究创世教义的途径　

三十七 创造的模式　

三十八 自然界　

三十九 人类　

四十 神圣天使　

四十一 魔鬼或恶灵　

第十一章 上帝、世界与邪恶　

四十二 神意　

四十三 奇迹　

四十四 自然的恶　

四十五 罪　

第十二章 耶稣基督的位格　

四十六 复和与历史上的启示　

四十七 历史上的耶稣　

四十八 福音书中信仰的基督　

四十九 主与道　

五十 真神与真人　

五十一 作为存在之会聚点的基督　

五十二 耶稣基督的确定性　

五十三 基督论与悖论　

第十三章 基督的工作　

五十四 关于基督工作的绪论　

五十五 古典的赎罪观　

五十六 作为转折点的赎罪　

五十七 赎罪及其应用　

第十四章 圣灵与拯救　

五十八 圣灵的位格　

五十九 圣灵之所出　

六十 圣灵的工作　

六十一 进入基督徒的生命　

六十二 基督徒生命中的成长　

第十五章 末世　

六十三 末世论的观点　

六十四 宇宙命运与个人命运　

六十五 主要的末世论观念解释　

第三部 应用神学第十六章 应用神学的任务　

六十六 信仰与有形的实存　

六十七 应用神学的标准　

六十八 应用神学的主题　

第十七章 教会　

六十九 教会绪论　

七十 蒙福童贞女马利亚　

七十一 圣徒　

七十二 教会的特征及其体现　

七十三 教宗制　

七十四 教会的权威　

第十八章 圣职与传教

七十五 上帝子民的普遍圣职　

七十六 专门圣职：执事、长老、主教　

七十七 圣职的集体性　

七十八 教会的使命　

第十九章 讲道与圣事　

七十九 再现基督　

八十 讲道　

八十一 洗礼和坚信礼　

八十二 圣餐　

八十三 其他圣事　

第二十章 崇拜与祈祷　

八十四 崇拜与实存　

八十五 祈祷　

八十六 灵性的多样性　

八十七 基督教崇拜的形式　

第二十一章 基督教在世界中　

八十八 基督教与伦理　

八十九 世界之转化　

九十 律法与福音　

索引　

译者后记