第一章 一个转型的世纪

作为议程安排者的康德

超越康德

19世纪的基督教

第二章 理性扩张

浪漫主义

浪漫主义与宗教

超验主义和浪漫主义

新英格兰超验主义

神圣的合一

超验主义的意义

第三章 浪漫主义的基督教化／基督教的浪漫主义化

萨缪尔·泰勒·柯尔律治

知性和理性

圣经与体验

意义

弗里德里希·施莱尔马赫

《基督教信仰》

施莱尔马赫的意义

唯心主义

第四章 唯心主义与二元论的终结

约翰·戈特利布·费希特

认知即创造行动

弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林

实在即创造性的有机体

乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔

黑格尔的生平

黑格尔的体系

黑格尔的历史哲学和社会哲学

黑格尔的宗教哲学

黑格尔的影响

第五章 人即神圣的道成肉身

黑格尔留给基督教的遗产

大卫·弗里德里希·施特劳斯

《耶稣传》之争

作为神话的福音书

施特劳斯重构黑格尔

小结

费迪南·克里斯蒂安·鲍尔

一元论历史学

鲍尔对辩证史学的运用

小结

第六章 颠倒黑格尔

从神学转向人类学

路德维希·费尔巴哈

宗教的起源

利己主义的宗教

人类意识的进化

异化及其解决之道

宗教人类学

费尔巴哈的意义

卡尔·马克思

辩证唯物主义

人类发展阶段

历史的终结

全世界无产者，联合起来！

意义和问题

第七章 反抗理性

三位逆流者

阿瑟·叔本华

作为观念的世界

宗教哲学

叔本华的影响

索伦·克尔凯郭尔

克尔凯郭尔的使命

三阶段论

信仰骑士

克尔凯郭尔的意义

弗里德里希·尼采

用铁锤从事哲学

强力意志论

上帝死了

主人道德／奴隶道德

虚无主义

小结

第八章 理性社会

实证哲学

三阶段规律

社会政体

影响和问题

孔德和穆勒

约翰·斯图亚特·穆勒

穆勒的逻辑学

人类自由观

穆勒的社会和政治思想

穆勒的功利主义

功利主义宗教观

穆勒的意义

西方思想和妇女权利斗争

第九章 行动与观念：实用主义与英美唯心主义

查尔斯·桑德斯·皮尔士

实用主义

皮尔士的形而上学

宗教和伦理

皮尔士的意义

威廉·詹姆斯

信仰意志论

詹姆斯的实用主义

决定论

形而上学

宗教

实用主义的意义

英美唯心主义

布拉德雷

约西亚·罗伊斯

第十章 认信主义和自由主义：理性与宗教

19世纪的认信主义及其相关运动

牛津运动

牛津运动的主要教义

牛津运动的意义

新路德主义

梅尔赛斯堡神学

普林斯顿神学

普林斯顿神学的影响

自由主义神学的兴起

阿尔布雷希特·利奇尔

教义即价值判断

上帝的国度

意义以及遗留下的问题

阿道夫·冯·哈纳克

威廉·赫尔曼

瓦尔特·饶申布什和社会福音运动

自由主义神学的终曲

第十一章 达尔文与社会科学的兴起

达尔文的影响

查尔斯·达尔文

自然选择论

人类的由来

达尔文的意义

对达尔文的反思

赫伯特·斯宾塞

进化论

斯宾塞论进化

社会进化论

斯宾塞的宗教观

对斯宾塞的批判

埃米尔·涂尔干

社会学方法

社会和集体意识

集体意识的形成

向现代社会转型

涂尔干的意义

马克斯·韦伯

韦伯的社会学方法

理性社会的呈现

新教伦理与资本主义精神

向世俗的官僚政治制度转型

对韦伯的评价和批判

西格蒙特·弗洛伊德

弗洛伊德的方法

弗洛伊德论人性

人类性欲论

文明及其不满

弗洛伊德论宗教

弗洛伊德的拯救观

弗洛伊德的意义

结语 回顾与展望

乐观主义世纪

科学信仰世纪

理性扩张的世纪

转向20世纪的神学

注释

索引

译后记