第一编　戏曲文化的特殊道路

第一章　海纳百川——戏曲文化的多元“血统”

一　戏曲起源诸说述评

1．导源于古代宫廷俳优说

2．导源于皮影戏和傀儡戏说

3．导源于古印度之梵剧说

4．导源于宗教仪式说

二　考察戏曲起源的方法论原则

1．社会存在决定社会意识

2．文化演进途径的多样性

3．不能用艺术的起源代替戏剧起源

三　戏曲文化的多元“血统”

1．戏曲文化的远源

2．戏曲文化的近源

①民间社火

②宫廷优戏

③宗教仪式

④外来乐舞

第二章　山重水复——戏曲文化的迟缓发生

一　戏曲何以晚出诸说质疑

1．成说述要

2．我之浅见

①戏剧文化并非只能降生于城市

②“古希腊尺度”并非放之四海而皆准

③“艺术商品化”并非戏剧文化生成的“必由之路”

④“经济决定论”不足以正确解释戏曲文化的迟缓发生

二　戏曲何以晚出之我见

1．历史意识的过早觉醒与神话的历史化进程

2．“言志”传统与对再现艺术的隔膜

3．“求实精神”与对稗官野史的排斥

4．清心寡欲的“养心”要求与对心灵震荡的避忌

三　戏曲勃兴于元的原因

1．成说述要

2．我之浅见

①文化的平民化进程为元曲之繁荣铺平了道路

②社会剧烈震荡所带来的文化效应为元曲之繁荣创造了良好的精神环境

第二编　古典戏曲的审美形态

第一章　悲喜沓见——古典戏曲审美形态的优长与缺失

一　戏曲分类批评的几种主要方式

二　关于古典戏曲中有无悲剧的争论

三　西方古典戏剧审美形态的优长与缺失

四　古典戏曲审美形态的优长与缺失

五　中西戏剧美的融合与互补

一　衡量悲剧的“尺度”

第二章　哀而不伤——古典悲剧概观

1．亚里士多德的“尺度”

2．黑格尔的“尺度”

3．马克思主义经典作家的“尺度”

4．我国学者的“尺度”

二　古典悲剧的“贫困”

三　古典悲剧的特点

1．构成成分：苦乐相错

2．悲剧人物：女性为主

3．悲剧结构：先否后喜

4．悲剧效果：令人酸鼻

第三章　乐而不淫——古典喜剧概观

一　传统深厚

二　地位突出

三　特色独具

1．美刺得兼：古典喜剧的样式和功能

①刺过讥失的讽刺喜剧

②论功颂德的歌颂喜剧

2．喜以悲反：古典喜剧的美感成分和审美品格

①时而谐诨，时而庄言

②寓哭泣于歌笑

第三编　戏曲文化的精神特质

第一章　张扬异端——古典戏曲的叛逆精神

一　浩然正气：古典戏曲对民族气节的礼赞

1．抵御外侮

2．存亡继绝

3．为国效节

二　社会良心：古典戏曲对民间道德的肯定

1．卑贱者最高尚最聪明

2．高贵者最卑鄙最愚蠢

3．惩恶扬善以慰衷肠

三 自择佳偶：古典戏曲对封建礼教的背叛

1．“一生儿爱好是天然”——对闺门之礼的血泪控诉

2．“月下花前，墙头马上”——对“父母之命，媒妁之言”的彻底摒弃

3．“但得一个并头莲，强似状元及第”——对门第和功名观念的否定

第二章　整体直观——古典戏曲所表现的民族思维方式

一　什么是“思维方式”

二　包诸所有与“和而不同”

三　团圆之趣与“无往不复”

四　感性的沉迷与“实用理性”

第三章　游目骋怀——古典戏曲所表现的时空意识

一　中西戏剧所表现的时间意识

1．以太阳的一周为限

①跨度压缩

②幕间省略

③模糊技巧

2．一句慢板五更天

①开场是黄口小儿，终场是白发老翁

②多种省略方式

③心灵瞬间的延展

二　中西戏剧所表现的空间意识

1．西方古典戏剧所表现的空间意识

①独立自存

②单一固定

③焦点透视

2．古典戏曲所表现的空间意识

①境随人迁

②境由心造

③散点透视

1．时空统一

三　古典戏曲所表现的时空关系

2．以时制空

四　戏曲时空意识形成原因诸说述评

1．不同艺术门类之影响说

2．缺乏物资条件说

3．讲唱文学影响说

五　戏曲时空意识形成之我见

1．时空意识与宇宙观

①人在宇宙中的位置

②时空同源

③时空同构

④重时轻空

2．时空意识与生产方式

3．时空意识与宗教精神

跋