读书手记

追随名家的脚步

现代公民必读书：《社会契约论》

书斋中要读尼采

读书之始——读黑格尔

阿马蒂亚·森论身份认同

罗素《西方哲学史》读后

权利话语的傲慢与偏见——《权利话语：穷途末路的政治言辞》读后

读雪珥的《帝国政改》一书

张申府《所思》读后

牟宗三良知坎陷之义

莱布尼茨和罗尔斯的相似处

《战争与和平》的体裁及其他

《论语》的读法

“无礼仪之邦”

《民主是可能的吗？》读后

《没有上帝的宗教》读后

读四本历史学方法论的书

城市与它的书店

冰雪林中著此身

能以白眼行天下

学术评论

思想与学术

远去的学人背影

读书的悟入之处

戒三气：文人气、贵族气、遗老气

大学中的理想人物

学界“类学术”现象观察

学术与思想的短章

学者·青春·人生——严存生教授印象

法学界的“一本书主义”

士林的衰落

学术的体制评价、江湖评价、民间评价

法理学与法史学的学科设置问题

讨论道德问题的一个视角

学术资源占用费与钓鱼机制：中国大学困境的两个解释

平等、权利与正义：罗尔斯、诺齐克与秦晖

观念世界的意义

多元的单一价值时代

学术性阅读的“三步法”

富学科与穷学科

中国智库建设的几个问题

世相观察

安全感、效能感、幸福感

被动与主动

说话与做事

为承担全球责任做准备

30年文化强人

中国怎样崛起？

那些逝去的手艺

高考招生改革方案呓言

太阳、月亮与黑洞：漫谈三种人生态度

山寨文化漫谈

低俗是一种权利

生命的长度与强度

言论激进者的意义

异域随笔

中美的几个不能比

美国社区图书馆的治理功能

美国教会的治理功能

爱因斯坦故居前的遐想

9·11归零地的遐想

纽约地铁中的乞讨者

为什么美国名校能够在乡间生存？

华盛顿旅行杂记

费城印象

曼哈顿中央公园的树

跋