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《《红楼梦》与长白山文化》_中国大陆陈景河_14487300_9787108064004

【书名】:《《红楼梦》与长白山文化》
【作者】:中国大陆陈景河
【出版社】:北京:生活·读书·新知三联书店
【时间】:2018
【页数】:469
【ISBN】:9787108064004
【SS码】:14487300

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内容简介

序编 红学的进路

一 红学研究的殊途同归

二 风俗的进路:开篇甄士隐的导读

三 满族的真实,尽在民俗中

第一编 “大荒山”新考与“灵石”抉源

第一章 神州何处大荒山

一 “大荒山”的所指,石头的出源,一直神秘莫解

二 长白山亦称“大荒山”,史料言之凿凿。曹公按接入书

第二章 女娲补天与长白山

一 女娲补天神话

二 补天石:蝌蚪样甩着尾巴

三 海伦格格,满族的补天故事

四 大荒之名,屡见于史料及诗文

第三章 大清根脉,“瞒蔽”深藏能几时

一 狡狯脂砚斋,“瞒蔽”又“提醒”

二 高鹗三次闪击东省

三 护花主人点击,无人留心

四 邓狂言言破,无人理会

五 景梅九明示,亦无人关注

第二编 长白山:北方民族的神山

第四章 族源的神话与长白山的原住民

一 创世神话与满族的诞生

二 勿吉人:长白山的原住民

三 勿吉人的生存与发展

第五章 山陵崇祀的震撼

一 泰山封禅天下知

二 辽、金对长白山的尊崇与封祭

三 大清的崇祀,超越往古

第三编 母亲河畔话人参

第六章 灵河,满族的母亲河

一 灵河知何处,鲜有人问津

二 灵河,松阿里乌拉江

三 松花江,满族的母亲河

第七章 何方神草,竟有化生为人的神奇

一 是作者虚拟的仙草吗?

二 是指灵芝草吗?

三 绛实珠果,非人参莫属

第八章 满洲的人参文化

一 因疗效显著,状类人形,被敬而神之

二 人参,自然王国的头领

三 乾隆东巡,情寄人参诗

四 闯关东,引来人参故事大爆炸

第九章 大清参务及其在书中的折射

一 后金,因人参贸易而国富民殷

二 大清参务,在书中的折射

三 百年成灰的预警

第十章 一石一草的象征与隐喻

一 石头的象征与隐喻

二 长白山人参与林黛玉

三 象征意象带来的启示与思考

第四编 “太虚幻境”:萨满女神神殿

第十一章 “太虚幻境”溯源

一 是道家的道场,还是佛家的佛堂?

二 “太虚”不虚, “幻境”不幻

三 满族故墟,荒寒北陆

四 龙江神区,弱水滔滔

第十二章 姊妹神殿,神女居之

一 满族原始天穹观与九天神楼

二 “太虚幻境”:姊妹神殿的艺术建构

三 成丁礼仪,颇合满俗

第十三章 警幻仙子:保婴女神,灵光闪射

一 是女仙西王母的化身吗?

二 是佛家大士、菩萨吗?

三 警幻仙子,原型有自

四 萨满风情,惊世骇俗

第十四章 宁荣二公:祖先不灭的英灵

一 宁荣二公的叙出及其“事略”

二 对家族庇护之责

三 绝望的叹息

四 宁荣二公在书中的作用

第十五章 “双真”:人间与神界的沟通者

一 癞僧、跛道的叙出及其活动

二 癞僧、跛道,究竟是何等样人?

三 “双真”,来往于人神两界

第五编 《红楼梦》中的萨满文化

第十六章 萨满教的由来及其多神崇拜

一 萨满教的由来

二 原始萨满教与现代一神教

三 《红楼梦》中萨满文化释例

四 “太虚幻境”,复演满族观念上的金楼、银楼

五 望慰美人轴子,撞见小厮做爱

六 放飞美人风筝, “美人”恋恋不起

七 抽柴草小姑娘, “虽死不死”

八 海棠树,无故死了半边

九 挂枝祭,公子柔情谁人知

第十七章 魇魔法的萨满文化透析

一 魇魔法使叔嫂致病

二 魇魔法致病原理

三 石头的魔幻效应

四 魇魔术的萨满文化透析

第六编 《红楼梦》中东北风

第十八章 北方的掠夺文化与大清习武风俗的变异

一 “半旧的”三字,大有玄机

二 险峻的眉批,皇帝老爷嘴脸毕现

三 掠夺一旦变成习俗,该多么可怕

四 习武风俗的松弛,带来骑射文化的衰微

第十九章 贾府年关大祭祖

一 清宫堂子祭与贵族世家的宗祠

二 光禄寺恩赏,昭示祖上勋业有光

三 乌进孝进租与乌拉贡俗

四 宁府祭祖中的满俗

第二十章 满族世家的礼仪文化习俗

一 独特的称谓,让人应接不暇

二 交接礼俗,讲究甚多

三 尊老敬上,以孝为先

四 女性为尊,世代传流

五 书中满族风俗,也有真事隐

第七编 宝黛形象论说

第二十一章 贾宝玉究竟是何等样人?

一 书中人物眼中的贾宝玉

二 评家眼中的贾宝玉

三 活脱脱一个满族小阿哥

第二十二章 乖僻邪谬,还是童贞时候

一 宝玉身上的神性特征

二 宝玉身上的人性特征

三 逐花恋柳,结下秘情果

四 意淫,性生活的别种意趣

第二十三章 宝黛,诠释真爱的人间大道

一 林黛玉的文学原型

二 黛玉身上的神性性格

三 恋爱进程,一波三折

四 钗黛合一,大观园里的和煦春风

第二十四章 归来兮,长白之子,人生如烟似梦

一 贾宝玉情性生活的拓展

二 林黛玉诗化性格的展现

三 宝黛爱情生活的了局

四 宝黛形象及其意义

第八编 两位蒙冤已久的风俗人物

第二十五章 贾母:满族原生态文化的活化石

一 人间慈善老母,悉心呵护幼雏

二 乐山乐水娱人,追求自然和谐

三 适度民主自由,只需“礼体”不错

四 平息尖锐冲突,化解家族矛盾

五 疼爱小小冤家,默许宝黛爱情

六 民间早有原型,极类呼都力妈妈

七 颠倒贾母形象,续书令人惋惜

第二十六章 风流神女秦可卿

一 扑朔迷离,泯于乱伦

二 天女下凡,有迹可循

三 宗族萨满,蛛丝马迹

四 秦氏之谜,豁然明朗

五 脂评谬批,让可卿久久蒙羞

第九编 长白山自然王国的言说

第二十七章 自然王国里的风流冤家们

一 长白山:满族观念中的自然王国

二 生命转渡,萨满观念中一个真实存在

三 群星璀璨,各逞风流

四 “红楼女儿原型榜”

第二十八章 远山的呼唤——曹雪芹创作思想管窥

一 钟鸣鼎食,曾有过的辉煌

二 一旦败落,流徙、死亡相继

三 梦牵魂绕,燃烧的长白山情结

四 回归自然,捧出昨夜星辰

后记


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