译者序

序言：论科学认识

［一、当代的科学任务］①

1．真理之为科学的体系

2．当代的教养

3．真理之为原则及其展开

［二、从意识到科学的发展过程］

1．绝对即主体的概念

2．认知的生成过程

3．个体的教养

［三、哲学的认识］

1．真实与虚假

2．历史的认识和数学的认识

3．概念的认识

［四、哲学研究中的要求］

1．思辨的思维

2．天才的灵感与健康的常识

3．结语，作者与读者的关系

导论

第一篇意识

第一章 感性确定性；或者这一个和意谓

第二章 知觉；或事物和假象

［一、事物的单纯概念］

［二、事物的矛盾概念］

［三、朝向无条件的普遍性和知性领域的发展运动］

第三章 力和知性，现象和超感官世界

［一、力和力的交互作用］

［二、力的内在本质］

［Ⅰ．超感官世界］

1．内在的东西，外表现象，知性

2．超感官世界即现象界

3．规律作为现象的真理

［Ⅱ．规律作为区别与同一］

1．特定的规律与普遍的规律

2．规律与力

3．解释

［Ⅲ．关于纯粹区别的规律］

［三、无限性］

第二篇自我意识

第四章 自我意识自身确定性的真理性

［Ⅰ．自我意识自身和欲望］

［Ⅱ．生命］

［Ⅲ．类］

一、自我意识的独立与依赖；主人与奴隶

［Ⅰ．双重的自我意识］

［Ⅱ．对立的自我意识的斗争］

［Ⅲ．主人与奴隶］

1．统治

2．恐惧

3．教养或赋形

二、自我意识的自由；斯多葛主义、怀疑主义和不幸的意识

［Ⅰ．斯多葛主义］

［Ⅱ．怀疑主义］

［Ⅲ．不幸的意识］

1．变化的意识

2．不变的形态

3．现实与自我意识的统一

（1）纯粹的意识

（2）个别的本质与现实性

（3）自我意识达到了理性

第三篇（AA）理性

第五章 理性的确定性与真理性

［Ⅰ．唯心主义］

［Ⅱ．范畴］

［Ⅲ．统觉与事物的矛盾］

一、观察的理性

a．对自然的观察

［Ⅰ．对无机物的观察］

1．描述

2．特征

3．规律的发现

（1）规律及其概念

（2）试验

（3）物质作为概念方式的存在

［Ⅱ．对有机物的观察］

1．一般规定

（1）有机物与自然的元素

（2）理性本能所理解的目的概念

（3）有机物的行为及其内在与外在的方面

2．有机物的形态

（1）有机属性与有机系统

（2）内在方面诸环节的相互关联

（3）有机物诸形态的含义

3．关于有机物的思想

（1）有机的统一

（2）对立法（建立规律）的扬弃

（3）整个有机体，它的自由与规定性

［Ⅲ．将自然当作一个有机整体来观察］

1．无机物的组织：比重，凝聚性，数

2．有机物的组织：类，种，个体

3．生命，偶然的理性

b．对自我意识在其纯粹性及其与外在现实的联系中的观察；逻辑规律与心理学规律

［Ⅰ．思维的规律］

［Ⅱ．心理学的规律］

［Ⅲ．个体性规律的丧失］

c．对自我意识与其直接现实性的联系的观察；面相学与头盖骨相学

［Ⅰ．器官的面相学的含义］

［Ⅱ．面相学含义的双重性］

［Ⅲ．头盖骨相学］

1．头盖骨作为精神的外在现实

2．头盖骨的形状与个体性的关系

3．禀性与现实

［结束语］

二、理性的自我意识通过自己本身而实现

［Ⅰ．伦理世界的形成］

［Ⅱ．从伦理世界向道德世界提升］

a．快乐与必然性

［Ⅰ．快乐］

［Ⅱ．必然性］

［Ⅲ．自我意识里的矛盾］

b．本心的规律和自大狂

［Ⅰ．本心的规律和现实的规律］

［Ⅱ．将本心置入于现实］

［Ⅲ．个体性的自大狂］

c．德行与世界进程

［Ⅰ．个体性和普遍性的两种对立方式］

［Ⅱ．世界进程是普遍在个体性里的现实性］

［Ⅲ．个体性是普遍的实在性］

三、自在自为的本身就是实在的个体性

a．精神的动物王国和欺骗，或事情自身

［Ⅰ．个体性的概念作为实在的个体性］

［Ⅱ．事情本身与个体性］

［Ⅲ．相互欺骗与精神实体］

b．立法的理性

c．审核法则的理性

第三篇（BB）精神

第六章 精神

一、真实的精神，伦理

a．伦理世界；人的法则和神的法则，男人和女人

［Ⅰ．民族和家庭；白日的法则和黑夜的法则］

1．人的法则

2．神的法则

3．个体的权利

［Ⅱ．两种法则的运动］

1．政府，战争；否定力量

2．作为兄弟与姐妹的男性与女性之间的伦理关系

3．神的法则与人的法则双方互相过渡

［Ⅲ．伦理世界之为无限或整体］

b．伦理行动：人的认知与神的认知；罪过与命运

［Ⅰ．伦理本质在个体行动中的内在矛盾］

［Ⅱ．伦理行为的分裂和罪过］

［Ⅲ．伦理本质的消亡］

c．法权状态

［Ⅰ．人格的效准］

［Ⅱ．人格的偶然性］

［Ⅲ．抽象的人格，世界主宰］

二、自我异化了的精神，教化

A．自我异化了的精神的世界

a．教化及其现实性王国

［Ⅰ．教化是自然存在的异化］

1．善与恶；国家权力与财富

2．自我意识的判断；高贵意识与卑贱意识

3．服务与建议

［Ⅱ．语言是异化或教化的现实］

1．阿谀

2．分裂的语言

3．分裂意识的虚浮性

b．信仰与纯粹明见

［Ⅰ．信仰的思想］

［Ⅱ．信仰的本质结构］

［Ⅲ．纯粹明见的合理性］

B．启蒙

a．启蒙与迷信的斗争

［Ⅰ．明见对信仰的否定态度］

1．纯粹明见的传播

2．明见反对信仰

3．明见是对信仰的渗透和误解

［Ⅱ．信仰经验到启蒙］

1．信仰被启蒙所颠倒

2．启蒙的肯定命题

3．有用是启蒙的基本概念

［Ⅲ．启蒙的正当权利］

1．思维的自身运动

2．对信仰的诸论点的批判

3．信仰变为空无内容

b．启蒙的真理性

［Ⅰ．纯粹思维与纯粹物质］

［Ⅱ．本质的超越的行为和运动］

［Ⅲ．有用的对象］

［Ⅳ．纯粹明见的三个世界］

C．绝对自由与恐怖

［Ⅰ．绝对自由］

［Ⅱ．恐怖与对纯粹意志的认知］

三、对其自身有确定性的精神；道德

a．道德世界观

［Ⅰ．义务与现实之间被悬设的和谐］

［Ⅱ．神圣的立法者和不完全的道德自我意识］

［Ⅲ．论道德世界观］

b．置换

［Ⅰ．第一悬设的矛盾］

［Ⅱ．第二悬设的矛盾］

［Ⅲ．第三悬设的矛盾］

c．良心：优美灵魂，恶及其宽恕

［Ⅰ．良心是道德自我意识的直接定在］

1．良心作为义务的现实性

2．对信念的承认

3．良心作为认知者和行动者的统一

［Ⅱ．良心的普遍性］

1．特定的行动只有通过认知才成为普遍的

2．信念的语言

3．优美灵魂的形成

［Ⅲ．罪恶及其宽恕］

1．恶与伪善

2．道德判断

3．宽恕与和解

第三篇（CC）宗教

第七章 宗教

一、自然宗教

a．光明本质

b．植物和动物

c．工匠

二、艺术宗教

a．抽象的艺术品

［Ⅰ．神庙和神像］

［Ⅱ．赞美歌和神谕］

［Ⅲ．祭拜］

b．有生命的艺术品

c．精神的艺术品

［Ⅰ．史诗］

1．史诗的结构

2．人与神

3．诸神自身间的关系

［Ⅱ．悲剧］

1．合唱队和悲剧英雄的中介作用

2．个体性对实体的三重限定

3．个体性的没落

［Ⅲ．喜剧］

1．神圣实体的双重本质性

2．神圣本质性被架空，成为偶然个体性的游戏

3．确知自己即绝对本质的个别自我

三、天启宗教

［Ⅰ．天启宗教的形成］

［Ⅱ．绝对宗教的单纯内容：上帝化身为人的现实性］

1．神圣的自我意识的直接存在

2．最高本质的概念因个别自我使得抽象性与直接性同一而达到完成

3．思辨的认知是绝对宗教的团契的表象

［Ⅲ．绝对宗教的概念的发展］

1．在自身中的精神；三位一体

2．外化的精神；圣子的王国

（1）创世

（2）善与恶

（3）复活与和解

3．在自己的充实状态中的精神；圣灵的王国

第三篇（DD）绝对认知

第八章 绝对认知

［一、概念在前此各意识形态中的形成］

［二、科学即对自我自身的概念式的把握］

［三、达到概念式把握的精神向着定在的直接性的返回］

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