第一讲 国学人生课程的入门与起点

一、入门：我们为什么要与大学生讲国学？

1.道德成人与国学人文精神

2.国学人生课程的几个基本问题

二、起点：国学中的“人性”论

1.共同人性与二重人性

2.人的动物属性、情欲本性分析：不抹杀、不放纵，因势利导

3.人的智慧特性、道德理性分析：人因道义而高贵

4.结论：脚踩大地，仰望星空，呼唤崇高

第二讲 国学中的修身之道

一、仁义：“立人之道，曰仁与义。”

二、善良：“成人之美”“与人为善”

三、自强：百折不挠、锲而不舍

四、谦虚：“泰而不骄”“功成弗居”

五、改过：“过而能改，善莫大焉。”

六、诚信：内不自欺，外不欺人

第三讲 国学中的人生意义论

一、人生意义的“无”与“有”

1.人生没有绝对意义

2.人生具有相对意义

3.人生具有不朽意义

二、人生意义目标的高低设置和阶段特征

1.必须树立人生的远大目标

2.人生战术目标的设定：要量力而行

3.人生战略目标的规划：因年龄而变

三、人生意义的“生死”考量

1.生死相因，自然而偶然

2.善待生命、善待死亡

第四讲 国学中的人生方法论

一、是非观：“弥贯是非”与“明辨是非”

二、真假观：绝假存真、知行合一

三、善恶观：可欲为善、公意为善

四、美丑观：乐感为美、有益生命

五、义利观：明道计功、正义谋利

六、荣辱观：行己有耻、活出尊严

第五讲 国学中的“人本”思想

一、“人本”不是“神本”，“神”以“人”为本

二、“人本”不是“天本”：“天”以“民”为本

三、“人本”不是“物本”：“物”以“人”为本

四、“人本”不是“君本”：走向民本

1.“民”为“国”之本：“民为贵，社稷次之”

2.“民”为“君”之本：“民贵君轻”“民本君末”

3.“民”为“吏”之本：吏为“民之役”，不可“役民”

五、“人本”思想的现实意义

第六讲 国学中的“民主”思想

一、从“民本”走向“革命”

二、古代“民主”的权利与责任

三、古代“民主”的条件与要求

四、中国古代“民主”思想的价值反思

第七讲 国学中的“仁政”学说

一、“仁政”是“爱人恤民”之政与“克己修德”之政的统一

1.“仁政”是“爱人”“恤民”之政

2.“仁政”是“克己”“修德”之政

二、“仁政”是保障民生与顺应民心的统一

1.保障民生

2.顺应民心

三、“仁政”是德治与法治的统一

1.中国古代的“德治”方针

2.中国古代的“法治”方针

四、古代“仁政”学说的现实意义

第八讲 国学人文思想的历史穿越：四次启蒙

一、周代对夏商的启蒙：“人”的觉醒与“神”的退场

1.对人在宇宙万物中的地位的认识

2.对人性、人的本质的认识

3.人的双重属性的应对态度

二、六朝对两汉的启蒙：“逍遥适性”取代“性善情恶”

三、明清对唐宋的启蒙：反叛理学，回归实学

四、近代对古代的启蒙：以“民权”反“皇权”

1.以“平等”反“纲常”

2.以“自由”反“专制”

3.以“个体”求“群体”

4.以“民权”反“皇权”

5.以“民主”反“君主”

练习题答案

附录 国学经典人文思想选讲

一、《尚书》

1.“惟人万物之灵”

2.“民为邦本”“敬德无逸”

3.汤武革命，殷鉴不远

二、《周易》

1.“文明以止，人文也”

2.“变动不居”，与时偕行

3.“君子美在其中，美之至也”

三、《左传》

1.为政重德

2.以身作则

3.民利则君利

4.言论自由、和而不同

5.“宽猛相济，政是以和”

四、《论语》

1.人性论：上智下愚、有所用心

2.“君子务本”“不违如愚”

3.责己改过、不怨天尤人

4.重义轻利，杀身成仁

五、《孟子》

1.仁义礼智，心所同然

2.民贵君轻，保民而王

3.臣民的责任与权利

4.得道多助，失道寡助

5.人格修养

六、《老子》

1.人的高贵地位和人性

2.“圣人之道”：守下、守默、取与

3.小国寡民的社会理想

七、《庄子》

1.人性无情、无欲、无知

2.做人之道：“养神”“卫生”

3.超越生死

4.无用之用

八、《孝经》

1.“人之行，莫大于孝”

2.推孝以治天下

后记