导论

一 哲学的新趋势

二 自然历史观念和“去希腊”

三 主体历史观念与“去希腊”

第一章 希腊化哲学的怀疑主义效应

一 怀疑派与实体论的颠覆

二 怀疑派的批评与斯多亚学派的修正：从知觉到意愿

三 怀疑派的批评与中期柏拉图主义体系性想象的动摇

四 新柏拉图主义之于怀疑派的回应：从知识到实践

第二章 希腊化哲学的后形而上学：实践性和宗教性

一 希腊化哲学与后形而上学

二 自然与伦理

三 自然理性和神意

四 自然理性与宗教意识

五 哲学的实践性和个体的宗教性

六 从“是”到“应是”；从“知道自己”到“关心自己”

第三章 希腊化哲学的自然历史观念

一 雅典时期希腊哲学的“是”与“真”

二 希腊化哲学的“是”与“感知觉”

三 希腊化哲学的“是”与“行动”

四 斯多亚学派的自然历史观念

五 斯多亚学派的自然法、终末论和时间意识

六 个体的历史实在性

第四章 存在和行动——普罗提诺的古典拯救和解构

一 普罗提诺与古典的张力

二 “存在”和“行动”：从柏拉图的形而上学到奥古斯丁的“经世的救赎”

三 太一作为行动的本体与作为本体的“不是”

四 理智的实现活动与其所是

五 “神圣质料”问题

六 灵魂本体的主体性：“是”与“行动”的分离

第五章 奥古斯丁：时间、历史和上帝

一 时间问题：从普罗提诺的古典到奥古斯丁的现代

二 奥古斯丁的历史观念和自我根源

三 作为“新该隐”的罗马和诸神的“共同体”

四 历史的终末论

五 位格的历史和历史的位格

六 “复活之子”和教会的公民性

七 “怜悯之地”和历史神义论

八 永久和平的共同体

参考书目