内容简介
前言 花儿最盛时 何必月正圆——文化是什么?
第一章 为什么要牢牢守住汉字?——汉字文化的魔界幻境
一汉字的魔方如何转?
二最初和汉字遭遇是什么时候?
三汉字外交文书的首次登场
四法隆寺五重塔发现了涂写的文字
五卑弥呼——固有的名词用汉字书写
六催生了大批写经生
七最古的文章——汉式和文诞生
八日本最古的国字——鰯
九汉字游戏与假名的发明
十日本人汉字造语力惊人
十一与禅文化相联的汉语
十二日本人玩汉字的杰作——汉诗
十三粪太郎的姓名能用吗?
十四戒名——花钱玩汉字
十五善于变换汉字的日本人
十六表征日本年度世态的汉字
十七守住日本人的心魂
第二章 日本人是如何玩转这块魔方的?——间文化的红唇黑齿
一幽玄的生命力来自何方?
二间的魔方如何转?
三间是思维意识的一咏三叹
四间是观念上的不战而胜
五间是一种雾雾霭霭的心象
六间是一种柔软的受容性
七间是生死的圆形构造
八间是玄关的自在与圆融
九间是艺术的无言和馀白
十间是武道的极意
十一间是歌舞伎与能乐魂灵
十二间是一个异质的世界
十三间的感觉难翻译
十四红唇黑齿的能乐面具
十五那个分离神界与冥界的间
第三章 何以生出贫寒的乡愁与童心?——湿气文化的青苔绿墨
一一只熟透了的梅子落地声
二拖住你脚步的湿气
三日本特有的草庵思想
四木屐与和服的湿气论
五寿司和味噌:高温多湿的智慧
六泡澡泡汤泡温泉
七钏路湿地——生命的曼陀罗
八日本人的感觉——虫鸣和青苔
九日本人的性格——粘糊糊的日本语
十日本人的美意识——非黑非白
第四章 青春女子的神秘世界如何打造?——艺伎文化的浮生欢世
一她们总是令我欢喜
二京都艺伎的意象学
三肌肤与发结最敏感
四小木屋艺伎室的政治模式
五使人迷醉的京都五花街
六京都花街的经济规模
七花街的信用保证制度
八见红的瞬间充满了喜悦
九母性的魅力与女性的污秽
十艺伎的边缘诗学——粹
十一留下哀哀的淡淡的惆怅
第五章 为什么不割喉不刺胸?——切腹文化的心绪告白
一有趣的切腹问答
二最初的切腹者成了女神
三西方人的胸 日本人的腹
四切腹何以变得可能?
五死的做法:东国切腹西国跳水
六切腹的种类与样式
七最具大和色彩的切腹
八首次在外国人面前切腹
九信长、秀吉、家康与切腹
十《忠臣藏》究竟想说什么?
十一从切腹中繁衍出两种文化内涵
十二瞬间美掩盖了善恶
十三切腹者的精神袈裟
十四切腹与耻感与义理
十五剩下的就是选择方式的问题
第六章 不在墓前哭泣的含义何在?——死生文化的明暗显幽
一不要在我的墓前哭泣
二死的授课的趣味性
三为什么最后的瞬间要饮水?
四日本人为什么接受了火葬?
五最后归无的往生诸相
六在生死之间来来往往
七日本人死的样板是西行法师
八遗骨放在嘴里啃嚼
九肉体、灵魂、白骨三元素
十葬礼解决两个问题:肉体与灵魂
十一正月、盂兰盆会和彼岸的真意
十二到底有没有死后的世界?
十三两座墓——参拜的墓和抛尸的墓
十四或许这就是死生文化吧?
第七章 木有神灵的思考从何而来?——木文化的春夏秋冬
一木有神灵,人有魂灵
二日本何以成了木的王国?
三日本古典中的木文化
四正月木文化的传统行事
五木字旁的汉字文化
六日本人参道设计的一个基本思路
七日本住宅——木结构中的文化传承
八牛排味和生鱼片味的区别
九白木刨皮的瞬间美
十弥勒菩萨木雕用材的风波
十一佛像从樟木到桧木的变迁
十二形成日本人美意识的松
十三膳箸中的木文化
十四还有一种叫木禅一致
第八章 日本人为什么喜欢富士山?——富士文化的秀色可餐
一兼具两性的富士山
二富士山名的由来
三换作人的寿命只有十岁
四积蓄了大约零点三立方公里的岩浆
五何以成了敬畏和崇拜的对象?
六作为灵山的富士山
七作为诗歌的富士文化
八作为绘画的富士文化
九作为信仰的富士文化
十日本人共有的心象风景
十一一种宗教式的幸福
十二睡姿优雅带来可怖?
第九章AKB48为什么在日本有人气?——美少女文化的心有戚戚
一AKB48,在日本意味着什么?
二前田敦子就是基督的再生?
三AKB确实暗含了一种可能性
四AKB——不播撒沙林的奥姆?
五驱动AKB运转的隐形马达
六秋元康——一个不可思议的存在
七日本的少女是如何诞生的
八从少女到小女孩(从「girl」到「gal」)
九《高中教师》破了少女的禁忌
十宫崎骏幻想中的美少女
十一鲁邦最后为什么放弃了拥抱?
十二作为永远的美少女
十三美少女与洛丽塔
十四山口百惠:大人的雏形化
十五心有戚戚的日本人心经
第十章幼稚的力量从何而来?——卡哇伊文化的前世今生
一日本还在卡哇伊
二天皇也卡哇伊?
三卡哇伊的词源考
四幼小的就是可爱的
五卡哇伊的力量来自何方?
六从大正到昭和:卡哇伊模样的变迁
七为卡哇伊作出贡献的画家们
八《弗兰德斯的狗》的长年之谜解构
九卡哇伊与低智商
十卡哇伊与文化的无臭性