阅读说明

序一 让人文情怀和科学精神滋润心田&林建华

序二 重视人文学科 高扬人文价值&许智宏

序三 人文素质在哪里？——推介“人文社会科学是什么”丛书&乐黛云

引论 只知其一，一无所知

倡导者如是说

百年历程，少年气象

上篇 学术纵横

一 宗教人类学

弗雷泽

巨制美文《金枝》

剖析巫术原理

从巫术到宗教

马林诺夫斯基

考察生命历程

成年礼和丧礼

原始宗教启示

二 宗教社会学

杜尔凯姆

天壤：神圣与世俗

宗教：社会的神化

方法：社会本体论

韦伯

文化史的问题思路

资本主义精神根基

世俗化的宗教伦理

三 宗教心理学

詹姆斯

考察“一手的宗教”

何谓“个人的宗教”

几个方法论结论

弗洛伊德

从“精神冰山”说起

“俄狄浦斯情结”

荣格

批判性的继承者

人格与宗教心理

四 宗教语言学

艾耶尔

挑战当代信徒

清除宗教宣言

众哲学家

威兹德姆：隐身的花匠

弗卢：两个探险家

黑尔：牛津的疯子

米切尔：记游击队员

希克：两个旅行者

五 宗教文化学

道森

“宗教是历史的钥匙”

现代文化何以兴起

为“黑暗时代”翻案

汤因比

“文明是历史的单位”

文明社会泛宗教观

文化心理与社会变迁

卡西尔

“人是符号的动物”

从神话和语言着笔

探求文化寻根意识

新学科大写意

圈点与品味

方法论新立意

启发性一二三

下篇 问题聚焦

六 宗教与理智

罗素

新旧两种世界观

清算基督教神学

斯温伯恩

反省现代世界观

新版设计论论证

理智论两面观

罗素功过三七开

传统思路行得通？

“双刃剑”是否慎用？

七 宗教与情感

施莱尔马赫

废止流行观念

绝对的依存感

奥托

为“无理性”开路

为“神圣者”正名

情感论得失谈

把情感提上议程

逻辑上的质疑

历史性的评价

八 宗教与意志

帕斯卡尔

无限与虚无

为信仰赌注

詹姆斯

论信仰选择

论信仰意志

论实用主义

意志论众口说

“功利者的宗教观”

“随意者的许可证”

“美国人的哲学家”

九 宗教与终极

蒂利希

信仰到底是什么？

宗教到底在哪里？

斯马特

扭转“西方的眼光”

终极是“超焦点的”

建构“最大的平台”

从一神论到终极观

从终极观到文化观

终极意义上的平台

十 宗教与对话

背景、问题和尝试

背景：地球村的形成

难题：真理观的冲突

尝试：多元化的对话

排他论的正统性

根据：经典和教义

论证：以巴特为例

评论：素朴的傲慢

兼并论的对话观

前提：“开放的天主教”

立论：“匿名的基督徒”

诘难：“匿名的X教徒”

多元论的对话观

事实：宗教的多样性

假设：盲人摸象的寓意

求证：康德哲学的发挥

疑虑：一群盲人的对话？

从兼容论到实践论

主旨：构建全球伦理

要义：注重社会实践

动态：走向现实主义

路漫漫其修远兮

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