绪论

一 论题缘起和研究意义

二 国内外研究现状述评

三 研究的主要内容、基本思路和方法

四 重点与难点

五 创新之处

六 不足之处

上篇 思想演进篇

第一章 儒家教化思想的起源

第一节 教化思想的概念和发端

一 教化概念解析

二 教化思想的发端

第二节 教化思想的提出和创立

一 孔子的教化思想

二 孟子的教化思想

三 荀子的教化思想

第二章 儒家教化思想的发展时期

第一节 秦汉时期的儒家教化思想

一“焚书坑儒”与“无为而治”

二 董仲舒的教化思想与实践

三 两汉教化群体的具体实践

第二节 魏晋南北朝时期的儒家教化思想

一 魏晋南北朝时期儒家教化思想发展概略

二 魏晋南北朝时期儒家教化思想的突破

三 魏晋南北朝时期儒家教化思想实践的意义

第三节 隋唐时期的儒家教化思想

一 隋代科举制的建立和取士标准的儒家化

二 唐代科举取士标准与儒家教材的丰富完善

三 唐代儒家教化思想的具体实践

第三章 儒家教化思想的完善时期

第一节 宋代的教化思想

一 两宋时期儒家教化思想发展概略

二 宋代儒家教化思想实践的发展完善

三 朱熹的教化思想和实践

第二节 元代教化思想发展与实践

一 元代儒学及教化思想发展概略

二 元代书院的教化实践和影响

三 元杂剧的教化意蕴分析

第三节 明代的教化思想

一 明代文教政策对儒家教化思想的推动

二 明代女性伦常教化概述

三 乡约推广与地方士绅群体的教化之功

四 王守仁的教化理论及实践

第四节 清代的教化思想

一 清代统治阶级的教化思想和制度设计

二 清代社会教化体系的建成

三 边远落后及民族地区的教化扩展

第四章 儒家教化思想的危机时期

第一节 近代“西学”的挑战

一“西学东渐”浪潮与儒家教化思想的衰微

二 自强求变思潮与儒家教化思想的衰落

三 教育改革带给儒家教化的制度冲击

第二节 五四新文化运动与现代性教化的生成

一 现代性教化理念的滥觞

二 现代性教化的对象、目的与实践

中篇 思想内涵篇

第一章 儒家教化的理念论

第一节 核心：修己安人

一 教化主体的自我提升——修己

二 教化主体的价值实现——安人

第二节 原则：仁义忠信

一 仁的涵义与原则要求

二 义的涵义与基本要求

三 忠的内涵及其三个层次

四 信的含义与实践应用

第三节 目的：成己成物

一 成己成物的内涵与要求

二 成己成物的路径

第二章 儒家教化的方法论

第一节 礼教：克己复礼

一 以礼约人的教化准备

二 以礼化人到以礼立人的教化完成

第二节 乐教：致中和

一 乐致中和的内在逻辑

二 乐致中和的教化意义

第三节 政教：正己正人

一 政教目的：己修民安的圣人治世

二 以民为本的政教方法论实践

三 正己正人、尊礼守度的政教原则

第四节 刑教：抑恶扬善

一 刑教依据——人性善恶的理论预设

二 刑教意义——抑恶扬善的教化之功

第三章 儒家教化的实践论

第一节 知行合一

一 知行合一的理论主张

二 知行合一的特点和意义

第二节 官学与私学

一 上古三代时期的学校教化

二 孔子的私学教化之功

三 官学的教化特点

四 私学教化体系的特点和作用

第三节 家训与乡约

一 家训与人的德行成长

二 乡约的制度性教化与人的德性成长

第四节 日用民俗中的儒家教化

一 民俗教化功能及本质

二 岁时节令中的教化思想——以清明节为例

三 地方民歌的教化实践——以西北“花儿”为例

下篇 思想对话篇

第一章 教化与教育的区别

第一节 目的：成人与成物

一 当代教育目的

二 儒家教化与当代教育的目的差异及原因

第二节 本质：生命实践与智性活动

一 当代教育本质的认识

二 当代教育本质的异化及原因

三 当代教育本质与儒家教化本质的差异

第三节 方法：总体性与专业性

一 当代教育方法的专业性特征分析

二 儒家教化与当代教育在方法上的差异及原因

三 当代专业化教育的合理性与局限性

第二章 中西教化理论的比较

第一节 苏格拉底教化思想评析

一 苏格拉底的教化思想

二 苏格拉底教化思想与孔子教化思想比较

第二节 伽达默尔教化思想评析

一 伽达默尔的教化思想

二 伽达默尔教化思想与儒家教化思想比较

第三章 功过得失与新生

第一节 穿越历史时空的文明光芒

一 儒家教化对中国政治文明的贡献

二 儒家教化与诚信商业伦理的兴起

三 儒家教化与中国传统文化的昌盛

四 儒家教化与社会的和谐友善

五 儒家教化与天地万物的和合与共

第二节 面向未来世界的变革重构

结语

参考文献

后记