一 由凡至圣：王阳明体悟本心的工夫阶次 以王龙溪《悟说》《滁阳会语》为中心的考察

（一）《悟说》概括的工夫四阶次

（二）《滁阳会语》所述王阳明体悟本心的工夫历程

（三）结语

二 阳明学者罗念庵体悟良知的工夫历程

（一）悟前

（二）证悟

（三）保任

（四）彻悟

（五）忘悟

（六）结语

三 良知与自证分 以王阳明良知学为中心的论述

（一）自证分释良知的学术溯源

（二）自证分与良知之体

（三）自证分与良知之照

（四）自证分与良知之境

（五）结语

四 当下一念之别：阳明学见在良知之争的关键问题 以王龙溪与聂双江、罗念庵的争论为中心

（一）见在良知说的基本含义和讨论背景

（二）圣愚之辨概述

（三）双方对“当下一念”的不同体知

（四）结语

五 “念念致其良知”何以可能？ 再谈见在良知说的核心焦点与体认维度

（一）见在良知之争的核心焦点

（二）圣愚之辨的两个理解层面

（三）独知、当下一念、直心自照

（四）双方体认维度之别

（五）如何“信得及良知”

（六）结语

六 “信得及良知”的理论与实践内涵 从王阳明到王龙溪的论述

（一）阳明“信得及良知”的生命印证

（二）信得及良知之无知与无不知

（三）王龙溪的“一念自信”工夫

（四）结语

七 以良知开物成务 阳明学者以心性贯通事功的工夫实践与障难论析

（一）王阳明军政生涯中的工夫实践及理据

（二）阳明后学以心性贯通事功的实践

（三）工夫障难

（四）结语

八 江右王门学者邹东廓之戒惧说论析

（一）思想脉络

（二）工夫路径

（三）本体与工夫

（四）思想定位及意义

九 儒道交融：罗念庵一体两面的终极关怀

（一）一生纠结：病厄之危—道业未成

（二）阳明学者的基本共识：良知无生死

（三）一体两面的终极关怀：儒道交融

（四）结语