第一编

第一章 想象的血——异姓结拜与记忆共同体的创造

一 摹拟亲属：宗族社会的自我&他者

二 歃血结盟的理想型

三 异姓结拜与歃血结盟

四 创造记忆共同体

五 结语

第二章 太阳的记忆——关于太阳三月十九日诞辰话语的知识考古

一 楔子：甲申三月十九日

二 太阳诞辰公共记忆的创造

三 太阳诞辰话语的文本化

四 记忆&忘却的再生产

五 结语

第三章 文本中的秘密——《中国秘密社会史》的作者、底本与叙事

一 问题所在

二 文本之间

三 文本之内

四 文本之外

第二编

第四章 “东洋”的变迁——近代中国语境里的“东洋”概念

一 小引

二 南北坐标轴上的东西洋：传统知识的轮廓

三 东西坐标轴上的东西洋：西方近代知识的导入

四 附会的“近代性”：大瀛海话语阅读

五 余语

第五章 连续性与断裂——20世纪初历史教科书中的黄帝叙述

一 引言

二 历史教科书里的黄帝叙述

三 历史教科书里的黄帝肖像

四 结语

第六章 布鲁门巴哈在东亚——“人分五种说”在东亚的传布及文本之比较

一 引言

二 来华西人与“人分五种说”

三 “人分五种说”在日本的传布

四 “人分五种说”在清末民初的传布

五 人种概念：一个比较

第七章 黄帝自巴比伦来？——拉克伯里“中国文明西来说”在东亚的传布与文本之比较

一 楔子

二 从“语言科学”到“历史科学”：拉克伯里的“中国文明西来说”

三 在“Orientalism”与“东洋学”之间：“中国文明西来说”在明治日本

四 本真性与外来性：“中国文明西来说”在清末中国

五 结语

第三编

第八章 基督教本土化序章——《北京条约》第六款中法文本之辨析

一 《北京条约》第六款汉文本与法文本之比较

二 汉文本《北京条约》第六款之实施

三 巴黎外方传教会广东地契文书之初读

四 结语

第九章 作为他者的“洋教”——19世纪基督教与中国社会

一 引言

二 “洋教”：作为他者的基督教

三 与他者的距离：宗教感情的龃龉

四 他者的回转：宗教组织间的交错关系

五 结语

第十章 表述宗教——“中国宗教”在1893年芝加哥万国宗教大会

一 宗教盛宴

二 最初儒人海西经

三 李提摩太的翻译

四 传教士的中国宗教观

五 来自日本的声音

六 从religion到宗教

第四编

第十一章 “中国有中国的尺度”——以橘朴与鲁迅的谈话为中心

一 那人是谁

二 鲁迅如是说

三 新思想与旧思想

四 橘朴没有说出来的话

五 话外之话

第十二章 概念史研究的中国“转向”

一 引言

二 知识旅行

三 概念史的源与流

四 历史性基础概念

征引文献

索引

后记