目 录

提要

乾隆皇帝自序

卷一帝王治化之要

一天有四德，以化生万物

二为天地立心

三圣人之道，与天同方

四先王制法，以道諴民

五克明俊德

六万民之从利，如水之走下

七网无纲则不张

八成王之勉周公

九人君之职，惟用人为要

一○今之知人，其难十倍于古

一一好贤之心，实不可少替

一二乡举里选必当行

一三北魏崔亮立停年格

一四祁奚能举善

一五汉命造乎高祖

一六山公启事，当时传为美谈

一七自虞廷九官有命

一八人君莫善于以天下之大为聪明

一九贤君不世出

二○坐而论道，启心沃心

二二唐太宗自谓以五事自勉

二一唐杨绾相代宗

二三朝有诤臣，谠言日闻

二四立朝以正直忠厚为本

二五三代以下，汉文帝之于贾谊

二六人臣事君，苟无确乎不拔之守

二七孔子告哀公以取人之法

二八筑室而经理爰谋之

二九人君为政，必自养民始

三○人臣有权，乃人主之大忌

三一王道仁渐而义摩

三二古昔圣王立教化之防

三三过刚必屈，过明必暗

三四人君以敬天为心

三五宣王不耤千亩

三六古大臣之忠爱其君者

三七君人者，代天而子民

三八爵者上之所擅，出于口而无穷

三九三代以下，称汉文帝、唐太宗为贤主

四○天以阴阳五行化生万物

四一天使阳出布施于上

四二上下与天地同流

四三圣人之文所以化成天下

四四叔孙通起朝仪

四五贵贱有等，上下有别

四六居蔀屋者，不知天地之高

四七先王之政，固不可泥于必行

四八光武起自南阳

四九太宰统百官，其专司也

五○刘晏领度支

五一天府掌祖庙之守藏

五二 “来岁之宜”，即象魏所布之政

五三自古有一治必有一乱

五四富岁子弟多懒，凶岁子弟多暴

五五欲行井田而致乱者，王莽也

五六轩辕氏命伶伦取嶰谷之竹

五七寓兵于农，时无养兵之费

五八常平、社仓之设，均贵乎得人

五九宋曾巩之议赈

六○唐开元二十九年立赈饥法

六一宋韩琦请留没入户绝田不鬻

六二 自禹以历山之金铸币

六三私盐之害，莫若巧法自利之大商

六四人禀五常而备五伦

六六天之于民，呼吸相关

六五明德即慎德

六七汉文帝除肉刑

六八皋陶之称舜

六九 《春秋》传云，兵事以严终

七○文以治内

七一人君一日万机

七二谦尊而光

七三麹蘖盐梅，和而不同

七四天下至广，万事至赜

七五大田之诗曰：“雨我公田，遂及我私。”

七六遐方入贡，梯山航海

七七天下之治，不生于富庶之日

七八君子终日乾乾

卷二天人性命之旨

七九天命之谓性，性之与理本非有二

八○秉乎天者，即生生不息之理

八一天有四德，而元为长

八二圣人之言，其远如天

八三行道而有得于己之谓德

八四报者，天下之利

八五大人者，与天地合其德者也

八六廓之配天地

八七修身莫过乎知礼

八八中人可与为善

八九太上无思，非无思也

九○邵子谓指节可以观天

九一执虚如执盈，入虚如有人

九二聚而上者谓之升

九三不物，故能物物

九四至人无己

九五庄周谓无用乃可以得大用

九六君子谨言慎行

九七人君慎德，而后德盛

九八文之兴也，敬之所以漓也

九九张子谓不闻性与天道

一○○天子之贵，四海之奉

一○一圣门弟子三千，其贤者七十有二

一○二谦尊而光，卑不可逾

一○三天之生圣贤

一○四身欲劳而心欲安

一○五心统性情

一○六君子之治喜怒哀乐

一○七一物各有一理

一○八忠信不主，则或存或亡

一○九圣贤教人，惟在收其放心

一一○君子之学

一一一 周茂叔有光风霁月气象

一一二福善祸淫，天地之心也

一一三学者希圣而希天

一一四中也者，天下之大本

一一五理虽在物，而莫不涵于此心

一一六物无终始而一归于朽

一一七舜之告禹

一一八学者内而无适

一一九至人无心，以万物为心

一二○地主载，以任养万物为功

一二一海若之见少，非谦言也

一二二圣人虚其心而心存

一二三谓天地为有心乎

一二四上德不德，下德不失德

一二五思虑，人之所必有

一二六老氏之绝仁弃义

一二七仁之未发也，浑然廓然

一二八观书所以长我志气

一二九圣贤之学，即见乎圣贤之书

一三○尊所闻则高明

一三一大学端本于明德而已

一三二敬者，志之所由以立者也

一三三先王之祭川

一三四四子言志，于由、点一与一哂

一三五亨人，掌共鼎镬，以给水火之齐

一三六万物具同乎

一三七人之心即天地之心也

一三八诚者，圣人之本

卷三礼乐法度之用

一三九君子之车，既庶且多

一四○人惟无思

一四一阴阳相感而生万物

一四二雷风，天下之至变也

一四三圣人之觉世牖民

一四四子路治蒲，孔子过之

一四五 《六月》之诗美周宣王北伐

一四六遂人治野

一四七仲尼以万世为土

一四八鼓无资于五声

一五○易有太极，是生两仪

一四九人不可无衣

一五一君子观谦象而知物之难称

一五二君子之道，本诸身

一五三文周之系易

一五四 《易》奇而法

一五五天地运四时

一五六下学上达，实惟圣人能之

一五七 《易》以道阴阳

一五八岂弟者，教养之本也

一五九小行人之职，命之以五物

一六○凡国祈年于田祖

一六一周之王业，造于太王

一六二人主之祥，莫大乎集福

一六三蚕、马同以天驷

一六四司勋掌有功者

一六五军司马、舆司马、行司马之官

一六六鲁、卫中兴之际

一六七膳夫、酒正、王及后、世子不会之文

一六八颐之彖曰：“养正则吉。”

一六九资烹饪者莫如水

一七○周公之告成王

一七一见善则迁，有过则改

一七二君子以果行育德

一七三涓涓之水，终成江河

一七四廓然而大公者，圣人之存心也

一七五太上立德

一七六读六经、《语》、《孟》者，

资之子以益其识之宏博

一七七汉宣帝甘露四年

一七八君子之守正

一七九君子淡以成

一八○神明而阳，乾之属也

一八一唯敬五刑，以成三德

一八三岂弟君子，求福不回

一八二乾为至健之卦

一八四君子进德修业

一八五既富方谷，非使其臣廪禄有继

一八六君子敬以直内

一八七生民有欲，无主乃乱

一八八君子求为己

一八九黄叔度淳行可风

一九○ 《春秋》责备贤者

一九一君子之与君子处

一九二大礼与天地同节

一九三君子与虚受人

一九四天下之动贞夫一

一九五上之获不获

一九六天德王道，其本一也

卷四古今得失之迹

一九七周之兴肇于文、武

一九九自古拨乱反正之君

一九八周宣王中兴之业

二○○高祖修外而不修内

二○一汉高、明高得天下之正

二○二汉明帝画功臣于云台

二○三考西汉享国二百余年

二○四宋文帝元嘉十六年立四学于京师

二○五汉光武与唐太宗皆不世出之君

二○六唐太宗贞观之治

二○七唐太宗之初即位

二○八唐太宗论张元济寻究盗状

二○九唐太宗以荀悦《汉纪》赐李大亮

二一○唐玄元玄宗躬耕兴庆宫侧

二一一唐明皇幸蜀

二一二唐宪宗初年

二一三唐文宗初志以拯乱为务

二一四三代以下言利之朝

二一五萧何与曹参尝有隙

二一七孔明不遇昭烈，则抱膝隆中

二一六汉博士之置

二一八孔明用行舍藏之义

二一九羊、陆二人，惟相知之深

二二○唐史载虞世南志性抗烈

二二一世之治也，人敦实行而去浮华

二二二娄师德之荐狄仁杰

二二三李光弼大败史思明于河阳

二二四疾风知劲草，板荡识忠臣

二二五宋李沆为相

二二六郭子仪、李光弼起朔方牙将

二二七韩魏公与范文正公上殿争论，

下殿不失和气

二二八晋文之霸，成于城濮之战

二二九韩昭侯任用申不害

二三○晏平仲周及三族

二三一汉法陵迟，狗尾致诮

二三三汉武帝时，财穷民困

二三二殷浩累辞征辟

二三四东汉党锢之祸

二三五钟、邓争入蜀之功

二三六孙盛书枋头一事

二三七陶侃才望素隆

二三八古弼佐太武

二三九北魏房景伯之母

二四○范宁数进忠言

二四一牛、李争纳维州

二四二田畴被刘虞一日之知

二四三唐自肃、代、德、顺，祸乱相仍

二四四唐室藩镇之祸

二四五唐之季世，民困极矣

二四六王建起草贼

二四七薛聪仕北魏为侍御史

二四八鄙夫可与事君也欤

二四九天下之事有败于怠忽而成于乾惕者

二五○玉之在璞，追师知之

二五一唐纲不振，教息风颓

二五二王安石免役之令不为无补

二五三天下治乱关宰相

二五四徐有功当武氏肆毒于上

二五五三代以下称贤君者，汉有文帝，唐有太宗

二五六千古之学，无二端也

二五七唐宪宗之始即位

二五八诸葛孔明为三代以下第一流人物

二六○人臣外而忘家

二五九唐姚崇、宋璟为相

《日知荟说》跋

鄂尔泰跋

张廷玉跋

朱轼跋

福敏跋

邵基跋

杨名时跋