修辞学的重大定义

一 以听众（听者、受众）为核心的定义

二 以语言和风格为核心的定义

三 以演说者为核心的定义

四 源自优先权赋予上述三个维度之一的修辞学类型是何种风貌？

五 三组定义的共同特征及它们的弱点

六 我们的修辞学定义

一种新的修辞学观念

一 叩问的历史作用

二 修辞学的重大时刻

三 初创阶段：希腊人建立修辞学，罗马人多次更新

四 现代的修辞学

五 20世纪的修辞学

六 问题学的时刻

修辞学与论据化：统一律

一 修辞学推论，逻辑思维

二 修辞—论据化场的统一律：r1→q1·q2

三 个体之间的距离律：△L＝△（E－P）

论据化的形式

一 什么是一个论据？

二 论据化的形式结构：论据性正方形

三 论据性程序如何运行

四 作为同一性和差异的论据性变换器的老套（程式）的功能

五 听者的类别有多少？

六 论据与修辞格

七 辞格逻辑的重建：引申性的合理性

八 辞格与老套之间的关联：比喻与图式

九 辞格、论据、场位和听者之间对应关系的综合表

修辞互动中的性情、逻各斯和情感

一 主体的位置兼对性情的问题学再解读

二 语言如何思维？

三 听者，他的动感反应、判断和问题

价值的逻辑，文化的逻辑

一 如今价值的逻辑意味着什么？

二 亚里士多德与论据类型

三 哪些是有效论据，为什么？

四 价值的演绎

五 对概述价值等级的表9的解释

六 价值在社会体系各范畴的载入

七 价值的冲突或者性情对阵情感

如何商榷个人之间的距离？

一 修辞关系中投射与实际情况的维度

二 如何解读解释个体之间商榷的关键图表

三 投射性演说者与实际演说者之间的差距的后果是什么？

四 结论

问题的变异理论

一 语境性的规律

二 作为文学性关键的问题性被颠覆的规律

三 与被颠覆的问题性规律各个不同阶段相对应的文学的理论化

四 理解，阐释，应用：法律和政治

五 当法律、政治和经济体现为演说建制时：从直接解决到修辞化

六 没有实际效果的投射性：动感语言和理性化的隐喻轴线及换喻轴线（或者精神如何代替实际情感的有意缺失或无情缺失）

七 演说建制的理论

八 广告修辞学中问题性被颠覆的规律

论据化的社会环境

一 个体之间的距离体现了冷漠或激情的冲突？

二 社会距离与心理距离

三 演说建制的诞生和运行

四 文学修辞学：用心理空间表达社会空间

五 结论

元修辞学

一 作为修辞诞生行为的叩问性与种种回答的混合

二 哲学的论据化

三 论据化如何运行？

四 元修辞学的三个主要阶段：宗教，政治，个性

五 在我们的后现代社会里，修辞学有何作为？

若干基础语词

布鲁塞尔修辞学派：从新修辞学到问题学

米歇尔·梅耶的著译目录