序言 集众思，汇群智，为文化繁荣发展作出新贡献&张宝文

【金克木】

读《吊比干文》

读《声无哀乐论》

历史的断层

“只千古而无对”

“不绝如缕”矣！“不以为然”乎？

读《清鉴》

文才史学的偏锋中锋

武人的文才史学

谈《西伯戡黎》

诗境

齐鲁之别与传统思想

兵马俑作战

“古文新选”随想

教育寻踪

文化百川汇大都

尊古卮言

焦尾琴

什么是“弧三角”？

呼唤《水经注》

【季羡林】

要尊重敦煌卷子，但且莫迷信

为考证辩诬

再谈考证

文学批评无用论

关于中国弥勒信仰的几点感想

读日本弘法大师《文镜秘府论》有感

从中国文化特点谈王国维之死

漫谈古书今译

历史研究断想

中国古史应当重写

漫谈文学作品的阶级性、时代性和民族性

中国的历史会越来越长

【任继愈】

文化发展的势差规律

女皇的苦闷

中国古代宰相的职能

中国古代的宦官与君主专制

前车之鉴与前鉴之蔽

曹参、班超离任时对继任者的嘱托

“伪书”并不全伪

文化遗产的寿命

从程门立雪看儒教

朱熹的宗教感情

哲学的永恒主题——究天人之际

从孔门说诗看孔子教学

从“书同文”到“语同音”

《老子》难读

新“战国”新“七雄”

中国农民的革命性与局限性

历史长河中的“乱世”

【张岱年】

六经注我、我注六经

“百家争鸣”与“定于一尊”

“愚民”和“明民”

说“杨墨”

读经与读子

评“内圣外王”

漫谈正名

谈士节

评“三不足”

饮食之道

辨程门立雪

庄惠濠梁之辩

疑古与信古

学派的消长

“以理杀人”与“以理抗势”

儒道之间

说“时”

从《孟》《庄》看学派论争

思想史上的曲折

天爵与良贵

王阳明的拔本塞源论

孟庄韩对比

中国文化的要义不是三纲六纪

同归殊途与同途殊归

【金开诚】

试论“淡化”

漫谈词语错用

含蓄与朦胧

臆谈鲧禹治水的堵与导

重读荀子《劝学》有感

技·道·功

漫话清高

诗与文化随想

漫话高雅与通俗

试析古代士人的“怀才不遇”

天时·地利·人和

文学创作与心理平衡

识人与用人

【钟敬文】

诗歌的功用

屈原与民俗文化

略谈文风

谈学风

文史断想

文史断想（续篇）

【唐弢】

大家严肃一点如何

我来讲个故事

【林辰】

关于《何典》作者的一点资料

【黎澍】

《游仙窟》的归来与传布

彻底之底

禁止史籍外流

【郑昌淦】

江山论

说儒

甲午百年祭

孟子与功利主义

【周有光】

古书今译

从科技术语想到佛学术语

读孟一疑

华夏文化的历史发展

双语言时代

华夏文化的光环和阴影

话说天国

文化的创新规律

文化的衰减规律

文化的流动规律

九十而学儒

【袁行霈】

唐朝诗坛上的一段嘉话

学问的气象

雅俗之间

读《人物志》琐记

广师说

学术的风气与学者的风范

编后记&《群言》编辑部