第1章 导论

1.1研究目的与意义

1.1.1从牟宗三《名家与荀子》谈起

1.1.2何以「政治哲学」，而非「政治思想」

1.1.3「荀子政治哲学研究」的选题意义

1.2研究方法与框架

第2章 「性与天道」：荀子政治哲学的逻辑起点

2.1天人关系论：荀子政治哲学的终极依据

2.1.1天人之分

2.1.2天人之合

2.1.3天人之间——政治的正当性基础问题

2.2性伪关系论：荀子政治哲学的人性基础

2.2.1性伪之分

2.2.2性伪之合

第3章 「知通统类」：荀子政治哲学的建构方法

3.1「心有征知」：「统类」之所出

3.2圣人与「知通统类」

3.3「礼义之统」：统类之为「道」

第4章 「礼法一体」：荀子政治哲学的结构呈现

4.1「礼」与儒家

4.1.1「礼」的宗教化

4.1.2「礼」的世俗化

4.1.3「礼」的道德化

4.2「法」与法家

4.3荀子的「礼法一体」

4.3.1礼法关系的第一重内涵：礼主法辅，以礼统法

4.3.2礼法关系的第二重内涵：礼法互化，礼即是法

4.3.3礼法关系的第三重内涵：惟礼是法，法即是学

4.4「法、术、势」：从荀子到韩非

4.4.1「法、术、势」：源流与演化

4.4.2荀子：「法、术、势」的过渡与嬗变

4.4.3韩非：「法、术、势」的综合与创新

第5章 「礼义之道」：荀子政治哲学的具体拓展

5.1为君之道

5.1.1「君者，善群也」

5.1.2「主道利明不利幽，利宣不利周」

5.1.3「主道知人」

5.2为臣之道

5.2.1政治职能：「臣道知事」

5.2.2角色美德：「臣事君以忠」

5.2.3价值取向：「从道不从君」

5.3王霸之道

5.3.1王霸之辨

5.3.2崇王抑霸

5.3.3王霸兼用

5.4为兵之道

5.4.1「仁义为本」的战争正义论

5.4.2「壹民」、「附民」的「攻占之本」

5.4.3「为将之道」与「取胜之术」

5.5论辩之道

5.5.1「君子必辩」：论辩的必要性

5.5.2「名定而实辨」：论辩的逻辑性

5.5.3「谈说之术」：论辩的技巧性

5.5.4「以公心辩」：论辩的正当性

第6章 「政教贯通」：荀子政治哲学的思想旨趣

6.1宗法社会与伦理型政治

6.2政治与教化的贯通

6.3「治人」与「治法」——一个延伸的讨论

第7章 结语：现代性视阈中荀子政治哲学的可能性意义

附录一 海外新儒家视野中的荀学——以牟宗三、徐复观、唐君毅为中心

附录二 国外荀子研究述评

参考文献

后记