第一章 导论

第一节 问题意识与研究方法

一、中国《法华经》注释与西方诠释学对话的基础

二、南北朝至隋唐之《法华》注本

三、研究视角的提出：「授记」与「消解神话」

四、前贤相关研究省思

五、佛典「授记」主题之相关研究

第二节 文本与诠释：汉译《法华经》的版本及其注本

一、原典的概念：经典的原初版本与发展

二、《法华经》的记录语言及其传本

三、〈提婆达多品〉独立成品的问题

四、罗什译本所据经本疑义

第三节 诠释学循环的三重意涵

一、局部与整体的诠释循环

二、文本与环境：诠释的系统性

三、「前见」的后设反省：效果历史意识

四、结语

第二章 南北朝的法华经注疏

第一节 鸠摩罗什的中观学法华诠释

一、《大乘大义章》以「声闻授记」为核心的法华诠释

二、授记理论的建立

三、女身授记

四、僧叡与慧观的般若学法华诠释

五、结语

第二节 竺道生《妙法莲花经疏》的诠释观点

一、摘要随评式注解

二、「四种法轮」的判教：第三「真实法轮」

三、三乘权实与一阐提：四车说与异方便

四、叙事策略：「破三成一」以显一乘义

五、授记为心理嘉勉、果熟予记

六、寄土无土的净土观

七、结语

第三节 光宅法云《法华经义记》的涅槃学诠释

一、中国首部《法华经》详注

二、法云与《法华义记》撰作之年代

三、现存《法华义记》及其所据《法华》译本

四、「三教五时」的判教：《法华》为渐教之同归教

五、一乘义与佛寿长远：「因果六义」与「神通益物」

六、法华叙事策略：三根三说的授记书写

七、一阐提：暂时失解大乘体性

八、结语

第四节 慧思《法华经安乐行义》的诠释

一、「安乐行」义新释

二、「无相四安乐行」的般若学诠释

第三章 隋唐的法华经注疏

第一节 世亲《法华论》的叙事结构与观点

一、《法华论》的叙事结构与议题

二、《法华论》的诠释特点

三、「三乘究竟」与「一乘究竟」

四、「不予记」的意涵：决定声闻与七种增上慢

五、「声闻授记」的基础：依三种平等、立四种声闻

六、结语

第二节 智顗《法华》注释的诠释观点

一、《法华经》的定位：授记经

二、新释「因果六义」之成佛理论

三、经文的迹本双重结构与「三周说法」的叙事策略

四、佛典诠释理论：「五重玄义」与「四意消文」

五、「法华三昧」的禅修诠释

六、立五种声闻：「大乘声闻」的意义

七、结语

第三节 吉藏《法华玄论》《法华义疏》的诠释观点

一、「二教三法轮」的判教：「摄末归本法轮」的终极定位

二、一乘义：如来藏佛性、正因佛性与缘因佛性

三、融贯真常与唯识的声闻体性：五种声闻

四、法华叙事策略与三乘权实：三周说法、三车说

五、结语

第四节 窥基《法华玄赞》的唯识学诠释

一、《法华经》为顿渐无别教门

二、法华叙事策略与三乘权实：三周说法、三车说

三、立四种声闻：决定声闻无大乘种姓

四、体性与实现：一阐提、理佛性、行佛性

五、结语

第四章 宗教经典诠释：文本、诠释与反思

第一节 主体与诠释：注疏的典范建立与移转

一、效果历史意识与《法华经》诠释史

二、经典注疏的互文性：是建构也是解构

第二节 真理或方法：方法论的后设反省

一、问题的提出：本原的语言/语言的本原

二、真理与语言：作为参照的道家语言观

三、戏论与空性

四、言说/本原/延异

五、结语：默亦语，语亦默

第五章 结论

参考文献

附录