目 录

序

第一编 史前至商周时期

第一章原始审美意识的形成

第一节人的出现、劳动及审美意识的萌发

一、初民与工具的使用

二、审美意识的萌芽

三、原始人审美意识的发展

第二节从简单模拟到开始对世界的再创造

一、彩陶出现在美学史上的意义

二、图腾崇拜与审美意识

三、审美意识形成的新阶段

四、人，自然精神的表现

第三节 图腾崇拜·原始神话·龙的崇拜及巫术

一、图腾崇拜与原始神话

二、龙凤崇拜

三、图腾崇拜与巫术

四、舞蹈纹彩陶盆与审美意识的发展

五、结语

第二章奴隶制与有关商周青铜艺术等的审美意识

第一节奴隶制与文明的发展

一、“尊神”、“先鬼”与血缘宗法政治

二、“铸鼎象物”与“饕餮”“吃人”

三、从巢木穴居到“作庙翼翼”

四、从“铸鼎象物”到《凤夔美女》

第二节 诗、乐、舞的出现及审美意识的发展

一、诗、乐、舞一体及其历史内容

二、音乐与模仿

三、舞与巫及诗歌的起源

四、艺术、劳动与模仿

第三节 想象与艺术

一、想象的发展

二、想象、幻想与神话

三、神话与诗史

一、从“殷道亲亲”到“周道尊尊”——我国文化和美学体系决定性因素的形成

潮流

第三章西周文化与人的觉醒

第一节 西周的文化思想及春秋战国思想解放的

二、“制礼作乐”

第二节 无神论的兴起与人的觉醒

一、“民，神之主”及“妖由人兴”

二、人的觉醒与艺术的礼赞

第三节历史动荡与诸子百家疗世之方

一、奴隶制向封建制的转化

二、诸子百家围绕着人的争论

一、文化体系的形成

第四章我国美学思想体系的形成

第一节 春秋战国时代我国文化的大融合

二、我国古典美学思想体系的基本特点

第二节 阴阳思想的产生与美学思想

一、阴阳说的产生

二、老子、庄子与楚文化体系

三、阴阳说中的美学思想

一、五行说的发端

第三节 五行说的产生与美学思想

二、五行说中的美学思想

第四节 “中行”、“中声”及中和之美

一、从《周易》看中行思想

二、“中声”及“中和”之美

三、伶州鸠论“中音”与道德、政治和生理心

理需求

四、“中声”的几层含义及作为美学原则与道

德原则的中和之美

第五章孔子的美学思想

第一节论“仁”与美

一、“仁”与“爱人”及孔、老之异

二、论人格、精神美

三、“智者乐水，仁者乐山”

第二节 以“礼”为目的的诗乐观及功用论

一、诗乐观

二、功用论

三、“美”与“善”及“文”与“质”

第三节 “中庸”的审美观及方法论

第六章孟子与荀子

第一节 孟子论“仁政”、“与民同乐”及美感共性

一、“仁政”与“独乐”、“众乐”

二、人性的本质及美感共性

三、今乐、古乐及“仁声”

一、美与充实

第二节 充实美、知言养气与批评论

二、养气说

三、批评论

第三节荀子论美与“全”、 “粹”及审美与心

物、情欲的关系

一、性恶论及“全”、“粹”之美

二、审美与心物、情欲的关系

三、论诗乐

第一节 《周易》之《经》及其美学思想

第七章 《易传》的美学思想

第二节 《易传》中儒、道的融合，及“天人合一”的美学观

一、儒、道思想的融合

二、“天人合一”的美学观

三、 “阳刚”与“阴柔”

第三节 “意”与“象”及“变”与“神”等

一、关于“意”与“象”

二、关于“变”与“神”等

三、自然成文说

第八章老子的美学思想

第一节老子的美丑相对论

第二节 阴柔美论

第三节 浑沦、恍惚之美

第九章庄子的美学思想

第一节 “大美不言”论

第二节 “天放”的人性美论

第三节 齐是非与泯美丑

第四节 审美心理虚静说

第五节 舍“言”求“意”及“道”与“技”

结语

第一○章墨子、韩非子及《吕氏春秋》的美学思

想

第一节 墨子及韩非子

一、墨子

二、韩非子

一、《吕氏春秋》的出现

第二节 《吕氏春秋》的基本美学思想

二、论“适”乐

第三节 《吕氏春秋》论美感及其差异性等

一、心理状态与审美

二、论审美的差异性

三、观音知风等

第十一章先秦典籍中所提出的其它美学问题

第一节 情感的审美体验

一、“情结”与“为忧造艺”

二、杂揉情感

一、关于通感

第二节 通感及史与诗等

二、史之与《诗》

第三节 《诗》、《骚》之不同美学特色

一、《离骚》的浪漫主义

二、《诗》、《骚》在描写自然美方面的差异

三、含混美与含蓄美

第一节 秦汉思想文化的新特点

一、秦之文化思想与艺术

第十二章绪论

第二编 两汉时期

二、汉代的思想和文化

三、汉代的黄老之学与新儒学

第二节 汉代艺术与美学思想

一、汉代艺术概况

二、汉代的赋

第三节 汉代美学思想

三、《史记》

第十三章 《淮南子》的美学思想

第一节 论美的客观性及“文”与“质”等

一、美的客观性及博大、雄浑美

二、论美的相对性和多样性

三、关于“文”与“质”

第二节 论艺术创作及审美鉴赏等

一、真情感与艺术

二、论“和”乐及美的线条等

三、“中有本主”及心、手、器等

四、论艺术鉴赏

第三节论形、神等

第十四章董仲舒及《诗大序》、《礼记·乐记》

第一节董仲舒

一、董仲舒的思想及所谓的“天人合一”

二、论天地之美及“同类相应”

三、 “人为贵”及“文”与“质”等

第二节 《诗大序》

一、艺术的本质等

二、“风化”说

三、“六义”说

第三节 《礼记·乐记》

一、情感与艺术及声与音等

二、关于乐与礼

与王充

第一节关于屈原作品的评价

第十五章关于屈原作品及汉赋争论中的美学思想

一、刘安和司马迁

二、扬雄和班固

三、王逸

第二节 关于汉赋的评价及其涉及的美学问题

一、汉赋的发展

二、扬雄论赋及文质等

三、班固和王充

第三节王充

一、论真美

二、“补世”、“实诚”与“文墨”

三、论古与今等

第十六章汉代书论中的美学思想

第一节 汉代书法与崔瑗

一、书法的产生与汉代书法

二、崔瑗

第二节许慎与蔡邕

一、许慎

二、蔡邕

第三编魏晋南北朝

第十七章魏晋南北朝时期的思想和文化（绪论一）

第一节玄学的兴起与儒、释、道的新关系

一、玄学的兴起

二、关于“名教”与“自然”之争

三、道教的兴起与儒学的衰颓

四、佛教的发展与玄学化

第二节 玄学、道教、佛教对于美学思想的影响

第十八章佛教对于文学艺术的影响（绪论二）

第一节佛教对于文学的影响

第二节 佛教对音乐的影响

第三节 佛教对建筑、雕塑等的影响

第十九章美学新风的开创（绪论三）

第一节山水之成为自觉的审美对象

一、自然美的历史发展

二、自然之作为审美对象

三、自然美及其美学特点

第二节个性的发现与人化的审美评价

一、个性的发现与审美意识的变化

二、情感在审美体验中之进一步被重视

三、人化的审美评价

第三节 美的理想的转折

第二十章新的美学观念的诞生和形成（绪论四）

第一节 关于“气韵”“神似”与“形象

一、“气韵”

二、“神似”

三、关于“形象”

第二节风骨、象外与境界等

一、关于“风骨”

二、关于“象外”

三、关于“境界”等

第二十一章魏晋时期文论中的美学思想

第一节曹丕与曹植

一、曹丕

二、曹植

第二节 陆机《文赋》的美学思想

一、论想象

二、论感兴

三、设身处地及“离方遯圆”等

第三节 郭璞和葛洪等

一、郭璞等

二、葛洪

第二十二章刘勰的《文心雕龙》

一、理论结构及美与道

第一节理论结构、美与道及历史观等

二、历史发展观

第二节创作论

一、论想象

二、论情感及情与物等

三、风骨和风格论

四、论形式内容及夸张等

第三节 审美鉴赏论

结语

第二十三章南北朝时期其它文论和哲学理论中的美

学思想

第一节 钟嵘的《诗品》

一、论诗须有感而发与功用

二、论五言诗及赋、比、兴和诗味等

三、诗的声律与“真美”及流派研究等

四、《诗品》的局限性

一、沈约与“永明体”

第二节 沈约、萧统、颜之推等

二、萧统

三、萧绎、萧纲、裴子野等

四、颜之推

第三节刘昼………………………………………（623 ）一、论美丑的相对性

二、美感的普遍性与特殊性

三、论审美鉴赏

第二十四章魏晋南北朝画论中的美学思想

第一节顾恺之

一、论传神

二、“以形写神”与“迁想妙得”

三、论骨法

第二节 宗炳与王微的山水画论

一、宗炳

二、王微

第三节 谢赫和姚最

一、谢赫

二、姚最

第二十五章魏晋南北朝书法理论中的美学思想

第一节 索靖、卫铄及王羲之

一、索靖

二、卫铄

三、王羲之

第二节 王僧虔、萧衍、庾肩吾等

一、王僧虔

二、萧衍

三、庾肩吾

第二十六章魏晋南北朝音乐理论中的美学思想

第一节 阮籍

一、《乐论》的基本思想

二、论悲乐

第二节嵇康

一、嵇康的社会、哲学和美学思想

二、“声无哀乐”

三、论“悲音”及“郑声”等