序 傅璇琮

《周易》卦象卦名一览

引言：“圣人之情见乎辞”

目 录

——充满文学趣味的《周易》

内 篇

第一章“盛德大业，至矣哉！”

——《周易》之道：创造之道

一 “道”向物质——精神双重创造意义的转换

二 《易经》之“自然宗教”意识与《易传》之“发于事业，美之至也”

三 “变通”——创造之道的核心内蕴

第二章“称名也小，取类也大”

一 符号象征的形成

——《周易》的符号象征

二 符号象征的特殊品格

三 符号象征的奇妙变奏

第三章“乾始能以美利利天下”

——《周易》的审美意识

一 自然美的折射与发挥

二 以阳刚美为主轴的审美观念系列

三 美之功与利：“化成天下”

第四章“物相杂，故曰文”

——《周易》孕育的文学观念

一“观”、“感”、“情”与“精义入神”

二 “文”、“辞”、“象”与“立象以尽意”

三 “志”、“气”与“刚柔有体”

第五章“六爻发挥，旁通情也”

——《周易》的文学思维

一 从形象思维到意象思维

二 “范围天地之化”的隐喻思维

三 广阔深邃的联想与想象思维

第六章“作《易》者，其有忧患乎”

——《周易》的情理品位

一 深沉的忧患意识

二 真实的爱恶之情

三 睿智的理性精神

第七章“修辞立其诚”

——《周易》的语言艺术

一 简古清丽的《易经》语言

二 灵动洒脱的《易传》语言

三 《系辞传》中的语言理论

第八章“鸣鹤在阴，其子和之”

——《周易》中的古代诗歌

一卦、爻辞中的远古谣、谚

二 原始诗歌的风貌、特色

三 卦、爻辞诗歌与《诗经》

外 篇

第一章“有心之器，其无文欤”

——人文精神与中国文学

一 “人文”观念的历史发展

二 中国文学的人文精神

三 人文精神的新思考

第二章“原道心以敷章”

一 《文心雕龙》之前的文学本原论

——“自然之道”与文学本原

二 “自然之道”——刘勰的文学本原本体论

三 “自然之道”的文学表现

第三章“刚柔迭用，喜愠分情”

——“刚柔有体”与作家气质、创

作风格

一 从“气有刚柔”对文学本体质的把握

二 由“风趣刚柔”展开的审美批评

三 “刚柔杂居”与文学流派的发生

第四章“感于物而后动”

——“感而遂通”的创作心理机制

一 “致虚守静”——“感而遂通”的心理机制

二 “通灵感物”——古代“灵感”理论的发展

三 “情以物迁”——东方最先出现的“移情说”

第五章“诗不患无言，而患言之尽”

——“言不尽意”的诗学升华

一 魏晋玄学的“言意之辩”

二 “言不尽意”的质变：“文已尽而意有余”

三 “文已尽而意有余”的升华：“无言之美”

第六章“意象所生，方圆随造”

——“立象以尽意”的艺术转变

一 哲学领域“立象”理论的发展

二 “象征型艺术”与中国文学早期特色

三 “立象”的质变：“物色尽而情有余”

第七章“透彻玲珑，不可凑泊”

——“神无方”的美学风采

一 从哲学走向艺术的“神”

二 “神主形从”之形神理论的发展

三 “神无方”的美学风采

第八章“语不惊人死不休”

——“旨远辞文”的文学语言论

一 文学语言理论的早期发展

二 “美文”意识：文学语言的纯化

三 “百炼为字，千炼成句”的诗歌语言艺术

第九章“《诗》无达诂……”

——“仁者见仁，知者见知”的

接受鉴赏论

一 “以意逆志”与“《诗》无达诂”

二“披文以入情”与“辨于味”说

三 “代日益精”的诗歌接受美学

第十章“诗文随世运，无日不趋新”

——“变通以趋时”：永恒的启示

一 “若无新变，不能代雄”

二“文以情变”与文体之变

三 “入圣”、“入神”——“变能启盛”

附 篇

一部超越时空的诗体启示录

——《焦氏易林》赏析

一 中国最早的哲理诗

二 杰出的现实主义诗篇

三 诗歌艺术的超常发挥

四 《焦氏易林》的文学史意义

主要引用书目与参考书目

重写《周易与中国文学》后记