绪论

一 秦汉时代的政治局势

二 秦汉时代的思想融合

三 秦汉时代的思想特点

（一）确立系统宇宙观

（二）发展朴素辩证法

（三）融合各家的新体系

（四）哲学与科学的结合

（五）哲学和政治的关系

第一章 秦汉思想的序曲——《吕氏春秋》

一 吕不韦与《吕氏春秋》

二 《吕氏春秋》的哲学思想

（一）民本思想

三 《吕氏春秋》的政治思想

（二）五运之说

四 《吕氏春秋》的人生思想

（一）人性有欲

（二）人情有伪

（三）养生之道

（四）形动气通

第二章 秦朝思想统一于法家

一 思想统一于法家

二 秦亡于农民起义

三 关于农民反对封建制度问题

第三章 总结秦亡教训，探讨治国大道——陆贾和贾谊

一 陆贾与《新语》

（一）“本于天地”的道论

（二）“文武并用”的政治思想

（三）讲求实际的思想方法

（四）圣人史观

二 贾谊的民本主义

（一）民本思想的来源

（二）民本思想的内容

（三）民本思想的意义和影响

（四）积贮与铸钱

第四章 黄老思潮的兴衰

第五章 融合诸子学说，建立宇宙论体系——《淮南鸿烈》

一 刘安与《淮南鸿烈》

二《淮南鸿烈》的宇宙论

（一）宇宙本原论

（二）宇宙演化论

（三）宇宙系统论

三 无为治国的政治思想

四 乘时应变的辩证法思想

第六章 理想社会与理想人格——《礼记》

一 礼论

二 大同与小康

三《大学》与《中庸》

四 《学记》中的教育思想

五 《大戴礼记》

第七章 儒学思潮的兴起

第八章 儒宗地位的确立，天人之学的形成——董仲舒哲学

一 生卒年与对策之年考

（一）生年考

（二）卒年考

（三）对策之年考

（一）仁

二 仁义论

（二）义

（三）仁义之分

（四）义利观

三 天人感应论

四 人性论

（一）对孟子性善论的驳斥

（二）对荀子性恶论的修正

（三）性未善论

五 教化论

（一）治天下以教化为大务

（二）太学养士，实试求贤

（三）重德教、辅刑罚

（四）教材与教学内容——六艺与三纲五常

（五）学习态度和方法——博节、多连、精思达虑

（六）教师

六 政治哲学

（一）董仲舒的哲学是政治哲学

（二）大一统论是政治哲学的核心

（三）天人感应论是其理论形式

（四）独尊儒术（思想统一）

（五）结论

七 汉代公羊学传授源流考辨

第九章 大一统论

一 大一统主要是统一思想

二 统一思想是百家争鸣后的必然

三 统一思想的实现

四 统一思想的功过

（一）思想统一于儒学，确立了儒家思想在中华民族精神中的主干地位

（二）思想统一于儒学，奠定了民族精神的思想基础，维护了国家的统一

（三）思想统一于儒学，压抑了百家的发展，维护了专制制度

（四）思想统一于儒学，导致一刀切现象

（五）思想统一于儒学，严重限制了个人思想的发展，残酷迫害有识之士

（六）思想统一于儒学，政治干预学术，既破坏了学术，也损害了政治

第十章 史学家、文学家、哲学家三位一体——司马迁与《史记》

一 史学家司马迁

二 文学家司马迁

三 成一家之言

四 三富论

第十一章 关于治国方针的一场全面争论——《盐铁论》

一 朝廷与地方的矛盾

（一）争论的背景

（二）斗争的实质

（三）争论的重点

（四）有益的启迪

二 天命论与反天命论的矛盾

第十二章 经学与谶纬

一 经学产生于独尊儒术

二 经学的今古文之争

三 经学与政权

四 繁琐注经和皓首穷经

五 谶纬

第十三章 纯任儒术、复古改制——王莽兴衰的思想根源

一 王莽改革

（一）改名

（二）改制

（三）度量衡的改革

（四）五均六管

（五）货币改革

（六）税制改革

（七）禄制改革

二 对王莽的评论

（一）迷信天命

（二）复古改革

（三）任意唯心

（四）新的评价

第十四章 反天人感应论的暗流

第十五章 科学思维的超前觉醒——王充辨虚实

一 王充生平考

（一）关于“乡里称孝”

（二）关于王充是否到过京师的问题

（三）关于“师事班彪”的问题

（四）关于“特诏公车征”的问题

（一）王充哲学与汉代天文学的关系

二 天地本原论宇宙观

（二）宇宙模式和天地本原论

三 论鬼

四 知为力

五 唯物史观的思想萌芽

（一）“汉盛于周”的历史发展观

（二）社会存在决定人们的意识

（三）关于历史发展动力问题

六 王充哲学与东汉社会

（一）社会繁荣的《宣汉》《须颂》

（二）虚妄盛行与“九虚”“三增”

（三）大一统国家与儒、吏之争

（四）尊师重教与世儒、文儒之争

（五）复杂原因与逢遇幸命

（一）王充与培根

七 对王充的评价

（二）执著求真

（三）超前觉醒

第十六章 针砭时弊的《潜夫论》

一 闻名的“潜夫”

二 元气本原论的宇宙观

三 民本思想与议边、论赦

（一）议边

（二）论赦

四 德治主张与论贤

（一）赏罚并用，德治为主

（二）待贤而治

（三）贵不必贤

（四）选贡非贤

（五）行贤见嫉

（六）招贤有术

（七）任贤有方

五 关于天命鬼神问题

（一）有鬼神论

（二）反对烦卜滥祀

（三）天命不必

（四）以德迎之

第十七章 社会批判思潮与党锢事件

一 仲长统与《昌言》

（一）王权三步曲

（二）“人事为本，天道为末”

二 崔寔与《政论》

（一）精神重于物质

（二）主张变法改革

（三）重禄以防贪欲

三 荀悦与《申鉴》

（一）政体

（二）欲嫌

（三）人性

第十八章 中国传统哲学的特色

一 丰富性、深刻性、模糊性

二 追求真、善、美的哲学

三 儒学是中国传统哲学的主干

四 求善的政治哲学是儒学的核心

五 结论

第十九章 天说的科学思想

一 天文学的成就与贡献

（一）盖天说的经典《周髀算经》

二 盖天说

（二）七衡六间说及其合理性

（三）盖天说的发展及影响

三 浑天说

（一）浑天仪是谁创制的

（二）浑天说产生于保时

（三）再探讨几个问题

四 浑、盖合一说

五 宣夜说

（一）宣夜说及其产生时代

（二）宣夜说的影响

第二十章 医学的基础理论

一 奠定医学的理论基础——《黄帝内经》

（一）《黄帝内经》的成书年代

（二）人体可知论

（三）整体系统论

（四）辨证施治论

二 阴阳论

（一）阴阳学说

（二）人体阴阳

（三）阴阳相须

（四）内外兼顾

（五）动静等观

（六）贫富调均

（七）阴阳论与对立统一论的异同

三 五行论

（一）五行说的起源问题

（二）五行生克说

（三）中医五脏五行说

（四）五行与天干、地支、八卦的关系

（五）五行系统论

（六）五行说与唯物辨证法

第二十一章 汉代经济思想

一 “善者因之”

二 崇本调均

三 轻重之家

结论：秦汉思想在中华民族传统思想中的地位

一 中华民族思想的集大成者

二 批判继承与分久必合

三 体会

四 余论

重要参考文献

人名、书名、重要概念索引

后记