导论

眺望21世纪的第一个汉语词［任洪渊 静矣］

找回女娲的语言--一个诗人的哲学导言

内篇

1 语言相遇：汉语智慧的三度自由空间

1.1 巴尔特 本文的快乐--由写作的“零”到符号的“空”

1.2 德里达 Trace的文，Différance的新文字，Writing in general的“无”

1.3 语言相遇：现代法语的“零”“空”“无”与汉语的“无名”“无言”

1.4 汉语智慧的三度自由空间

2 汉语改写的西方诸神：水仙花何时开放？

2.1 20世纪，象和隐喻的世纪

2.2 再文艺复兴--返回苏格拉底前神话的希腊

2.3 尼采：阿波罗的自照与狄奥尼索斯的第一推动力

2.4 叶芝：丽达与天鹅，神的灵智与野性的力

2.5 弗洛伊德：20世纪的《出埃及记》与希腊人性--希伯莱神性的再次相遇

2.6 由俄狄浦斯的弑父到寻找摩西寻找父亲

2.7 加缪：石头推动的人

2.8 西西弗斯的黑色的太阳

2.9 黄昏的马尔库塞

2.10 俄耳甫斯的歌与那喀索斯的影

2.11 水，水仙花

3 主语的诞生：词语红移的曹雪芹运动

3.1 生于语言也葬于语言：词语的器官化与器官化的词语

3.2 命名与再命名：在无尽叙述中的人和世界

3.3 主语的诞生：语言的复写/改写，阅读生命/书写死亡

3.4 词语红移的曹雪芹运动

外篇

洛夫的诗与现代创世纪的悲剧

附 洛夫致任洪渊 1989，台北

项链串不起的断落的年华--读郑敏《戴项链的女人》同题诗

附 郑敏致任洪渊 1989，北京

漂移的岸--读旅美诗人于慈江

当代诗潮：对西方现代主义与东方古典诗学的双重超越

代跋

我生命中的三个文学世纪

附录

母语的召唤与任洪渊的诗歌写作--“后新时期”诗歌的一种走向［张颐武］

生命与文化的诗性转换--任洪渊的诗与文人后现代主义［伍方斐］

自为语言：任洪渊诗的原初式语言形象--当代先锋文学对语言本身的追寻之一［王一川］