内容简介
中译本分编序 陈其南
中译本序 李亦园
作者序
译者说明
第一篇 文化、社会与个人
第一章 人类学研究法
[1]人类学的领域
[2]文化人类学与科学
[3]田野工作
第二章 文化与民族——若干基本概念
[4]文化的概念
[5]文化与社会
第三章 语言和沟通方式
[6]语言的结构
[7]语言的人类学涵义
[8]社会语言学和研究沟通方式的民族志
个例1:黑人英语的结构
[9]沟通行为的透视
第四章 文化的结构
[10]文化的特异性和普同性
个例2:哈努诺欧族的色彩词汇
个例3:楚喀人的居处法则
[11]文化的多样性和文化相对观
[12]跨文化研究法
第五章 文化与个人
[13]文化与人格——一些概念问题
[14]文化与个人—一一些实质的发现和探究
个例4:柯拉族的攻击性
[15]人格的演化论
个例5:塔伦西族的长子
个例6:马来西亚和婆罗洲的血与雷
[16]文化的习得
[17]人格与角色体系
[18]文化变迁的调适和冲突
第六章 文化的变迁
个例7:岑巴甲文化的适应系统
个例8:马林安宁族
个例9:苦孺症及其影响
第二篇 部落社会的传承
第七章 亲属、继嗣和社会结构
[19]社会组织的一些基本原则
[20]部落社会组织的性别差异与生命周期
个例10:初步兰岛的婚前性关系
[21]部落社会的亲属关系
个例11:巴纳罗的社会结构
个例14:托达人的「父亲」
个例13:努尔人的「鬼婚」
个例12:纳雅的塔勒法和婚姻
个例16:穆利亚人的「果徒」
个例15:摩塔族的父亲与母亲
[22]何谓亲属关系?
[23]继嗣制度
个例17:加纳的塔伦西族
个例18:提夫族的分支世系群
个例19:荷比印第安人
个例20:初步兰岛人
个例21:雅考族的双重继嗣
个例22:槐欧人的双边继嗣
个例23:菲律宾的苏巴农族
个例24:伊班族的社会组织
[24]继嗣制度、演化和调适
[25]亲属称谓
[26]亲属与社会关系
个例25:槐欧人的「继嗣群」与社会关系
[27]婚姻制度的比较研究
第八章 婚姻、家族与社群
个例27:中东的穆塔婚
个例26:欧奎喀伊柔族
个例28:埃及西部的同性婚
[28]婚姻的契约和交易关系
个例29:初步兰的姻亲关系
个例30:玻里尼西亚的马奎撒人
[29]乱伦、外婚和联姻
个例31:澳洲的卡列拉族
[30]家族的比较研究
个例32:塔伦西人的一夫多妻家庭
个例33:提夫族的父系扩展家族
[31]亲属关系与社群
个例34:初步兰村落
[32]年龄组及社团组织
个例35:卡利莫琼族的年龄组
个例36:美拉尼西亚的秘密社会
第九章 经济制度
[33]什么是「经济」?
[34]生产体系
个例37:初步兰的生产制度
[35]财产
[36]交换及再分配
个例38:初步兰的交换制度
[37]货币及市场
个例39:托来族的坦布
个例40:卡布古族的「货币」
[38]经济体系的整合
个例41:提夫族经济体系的整合和变迁
第十章 不平等性的社会结构—社会阶级和世袭阶级
[39]社会阶层制度:阶层和阶级
个例42:东加社会的阶序和社会阶层制度
个例43:纳契族的社会阶级
个例44:美国西北海岸印第安人的阶等和头衔
[40]世袭阶级
[41]奴隶制度的人类学研究
第十一章 政治组织
[42]政治制度的比较研究
个例45:努尔族的分支组织
个例46:槐欧族的「强人」
个例47:初步兰的政治组织
个例48:夏威夷人的政治制度
个例49:布牛若族的世系群制度和国王制
[43]政治的过程
个例50:台湾乡村中的派系和变迁
[44]战争、政治与人性
个例51:赫伯河流域土著间的仪式性战斗
第十二章 社会控制
[45]社会顺从的种种压力
个例52:槐欧族的亲属关系和自利思想
个例53:初步兰人的亲属关系和回避关系
个例54:卡古卢的巫技和社会控制
[46]法律的比较研究
个例55:兹旺那族的公听会
个例56:克培勒族的假设法庭
个例57:伊芙高族的神判
个例59:澳洲赫伯河流域土著排解纠纷的方法
个例58:爱斯基摩人的斗歌
[47]宗教的比较研究
第十三章 宗教——仪式、神话和宇宙观
个例60:喀拉巴利人的世界观
[48]宗教与社会结构
个例61:槐欧族的社会结构与宗教
个例62:槐欧人心目中的神圣与污秽
[49]神话和仪式
个例63:初步兰的发祥神话
个例64:恩登布族的仪式象徵
第十四章 世界观与文化的整合
[50]文化整合的本质
个例65:初步兰文化的整合现象
个例66:苏巴农族的「宗教行为」
个例67:初步兰的「动物」范畴
个例68:初步兰文化的结构
个例69:初步兰居民的水瓶
个例70:初步兰语言中所建构的世界观
术语解释
进修指引