第一章 无神论的萌芽、发展与理论的形成--先秦

一、我国原始自发宗教的产生与人为宗教的形成

(一)原始自发宗教的产生及其表现的形式

(二)早期的人为宗教

二、商、周至春秋时期无神论的萌芽与发展

(一)对上帝(天)信仰的动摇

(二)从探索自然界自身变化的原因中排斥神秘主义

(三)子产论天道与人道无干

(四)对巫术与卜筮迷信形式的否定

(五)重人思想的发展

三、战国时期的无神论

(一)董无心、公孟的无鬼论和西门豹反巫术的斗争

(二)从探讨物质世界的本原中否定上帝创世说

(三)战国时期兵家尉镣的无神论

(四)荀子的无神论

(五)韩非的无神论

第二章 无神论的发展及理论体系的形成--秦汉

一、秦汉时期的人为宗教

(一)董仲舒的神学世界观

(二)儒学神化的谶纬学与《白虎通义》

(三)秦汉时期的巫术与术数

二、秦汉时期无神论的发展

三、《淮南子》中的无神论倾向和杨王孙的无鬼论

(一)《淮南子》中的无神论倾向

(二)杨王孙的无鬼论

四、司马迁、扬雄的无神论

(一)司马迁对神学目的论的批判

(二)扬雄对神学目的论和神仙方术的批判

五、桓谭、张衡的无神论和东汉反谶纬神学的斗争

(一)桓谭的形神论和反谶纬神学的斗争

(二)张衡反谶纬与神学目的论的斗争

(三)东汉郑兴与尹敏等人反谶纬神学的斗争

六、王充对封建神学的全面的批判

(一)探讨了物质世界的本原，确立了唯物主义气的一元论

(二)从气的本原论，论证“天”的物质性

(三)否定有鬼论

(四)以自然命定论批判神学天命论与报应论

(五)对巫术与术数等世俗迷信的批判

七、王符、荀悦、仲长统的无神论和《风俗通义》中反迷信的思想资料

(一)王符的无神论

(二)荀悦的无神论

(三)仲长统的无神论

(四)应劭《风俗通义》中反迷信的思想资料

第三章 无神论理论在形神关系方面的重大发展--魏晋南北朝

一、魏晋南北朝时期的人为宗教

(一)道教的建立与发展

(二)佛教的传入与发展

(三)魏晋南北朝时期的封建世俗迷信

二、魏晋南北朝时期无神论的发展

三、杨泉与贾思勰的无神论

(一)杨泉的无神论

(二)贾思勰人定胜天的思想

四、曹操、阮瞻、阮修、鲍敬言与鲁褒的无神论

(一)曹操反天命的思想

(二)阮瞻与阮修的无鬼论

(三)鲍敬言的“无君论”对“君权神授”的否定

(四)鲁褒《钱神论》中的无神论

五、魏晋时期反佛、道的斗争

(一)曹植对道教方术与世俗迷信的批判

(二)魏晋早期的反佛斗争

(三)孙盛与戴逵的反佛思想

六、南朝无神论者的反佛斗争

(一)何承天的形神论和对报应论的批判

(二)郭祖深与荀济的排佛思想

(三)范缜的《神灭论》对佛教理论基础的批判--对形神论的新贡献

(四)刘峻、朱世卿以自然命定论否定因果报应论

七、北朝反佛、道的斗争

(一)张普惠与杨衒的排佛思想

(二)邢劭与樊逊反佛、道的思想

第四章 无神论理论在天人关系方面的新贡献--隋唐

一、隋唐时期的人为宗教

(一)隋唐佛教

(二)隋唐道教

(三)隋唐时期的封建世俗迷信

二、隋唐时期无神论的发展

三、傅奕、狄仁杰与姚崇的反佛思想

(一)傅奕的反佛斗争

(二)狄仁杰、姚崇的反佛思想

四、吕才、卢藏用、李华、刘知几与李筌的无神论

(一)吕才反封建世俗迷信的思想

(二)卢藏用论得失兴亡在人不在天

(三)李华反封建世俗迷信的思想

(四)刘知几的无神论

(五)李筌无神论的观点

五、柳宗元与刘禹锡的无神论--在天人关系论方面的新贡献

(一)柳宗元的无神论

(二)刘禹锡的天人关系论

六、皮日休与《无能子》中的无神论

(一)皮日休的无神论

(二)《无能子》中的无神论

第五章 无神论的发展和张载于批佛中在理论上取得的新成就--宋元明

一、宋元明时期的人为宗教

(一)宋元明时的佛教

(二)宋元明时的道教

(三)宋元明时期的封建世俗迷信

二、宋元明时期无神论的发展

三、李觏与张载反佛、道的斗争和张载于批佛中在理论方面取得的新成就

(一)李觏对佛、道和封建术数迷信的批判

(二)张载于批佛中的无神论理论方面取得的新成就

四、王安石、杨万里、陈亮与叶适的无神论

(一)王安石“天变不足畏”的无神论

(二)杨万里的无神论

(三)陈亮的天人关系论

(四)叶适对传统神学的批判

五、余靖、沈括、郑樵、马端临的无神论

(一)余靖对祥瑞与灾异的辨析

(二)沈括的无神论

(三)郑樵对“欺天之学”的批判

(四)马端临作《物异考》排斥神秘的灾异与祥瑞说

六、谢应芳、储泳、刘基的无神论

(一)谢应芳的无神论

(二)储泳反封建世俗迷信的思想

(三)刘基《郁离子》中的无神论倾向

七、罗钦顺、王廷相、吕坤与宋应星的无神论

(一)罗钦顺对佛教神学世界观的批判

(二)王廷相的无神论

(三)吕坤的无神论

(四)宋应星“人定胜天”的思想

第六章 古代无神论发展的高峰与终结--明末至鸦片战争

一、明末至鸦片战争时期的传统封建神学与基督教神学

(一)佛教与道教

(二)传统的封建世俗迷信

(三)基督教再次传入与发展

二、明末至鸦片战争时期无神论的发展

三、黄宗羲、陈确的无神论

(一)黄宗羲对佛教与传统世俗迷信的批判

(二)陈确的无神论

四、方以智对中外神学的批判

(一)否定上帝的存在

(二)批判有鬼论

(三)揭露神鬼方术为骗术

五、王夫之的无神论--古代朴素无神论的高峰

(一)关于天人关系的论述

(二)对佛道宗教神学的批判

(三)对传统世俗迷信的批判

六、熊伯龙的无神论--集古代反封建神学之大成

(一)批判神学目的论与天人感应论

(二)论人生死之自然，否定鬼神论

(三)对佛教与道教的批判

(四)批判传统的封建世俗迷信

七、颜元与袁枚反宗教与世俗迷信的思想

(一)颜元反宗教的斗争

(二)袁枚反世俗迷信的思想

八、洪亮吉的无神论

(一)批判神学目的论

(二)否定有超自然的人格神

(三)论人的生死夭寿，否定长生成仙之说

九、王清任的“脑髓说”对古代形神论的新贡献

十、周树槐的无神论

(一)否定河神与人能成仙的有神论

(二)对堪舆(风水)之说的批判

(三)对禄命与选日禁忌等世俗迷信形式的批判

第七章 近代资产阶级的无神论--鸦片战争至五四运动

一、近代基督教神学和系统的封建神学

(一)基督教的传播

(二)传统的封建神学

二、近代资产阶级无神论的产生与发展

三、近代启蒙思想家龚自珍与魏源的无神论

(一)龚自珍的无神论

(二)魏源论“人定胜天”与“君子造命”

四、以资产阶级的改良派谭嗣同与严复为代表的无神论

(一)谭嗣同的无神论

(二)严复的无神论

五、以资产阶级与小资产阶级革命派为代表的无神论

(一)邹容以天赋人权论批判封建的神权论

(二)革命派的革天论

(三)陈榥的无鬼论

(四)革命派否定来世幸福的宗教说教

六、章炳麟的无神论

(一)接受达尔文生物进化论，反对神创论

(二)继承发展了古代唯物主义的自然观，对上帝创造说、天命论及神学目的论等进一步展开了深刻的批判

(三)对宗教有神论的批判

(四)建立宗教论

结束语

编后