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导言:流派纷呈,各展异彩 谢保成
梁启超
一 谈学术与经世致用
(一)智慧与学术为进步之源
(二)学术含义与范围
(三)学术价值在于使用
(四)兼学中西
二 论哲学与东西文化
(一)本体论
(二)知识论
(三)心力论
(四)文化论
(五)西方哲学与文化
(六)中国哲学与文化
(七)调和论
三 说美学与教育伦理
(一)美与生活、艺术
(二)情感与教育
(三)伦理与道德
四 史学创新
(一)何谓史学
(二)史之改造
(三)作史之目的
(四)历史之规律
(五)史家修养
(六)体裁方法史料
五 文学评论
(一)文学与文字
(二)文学与情感
(三)浪漫派与写实派
(四)新小说
(五)论诗
(一)诸子研究
六 国学研究
(二)先秦政治思想
(三)明清学术
(四)论古籍
(五)辨伪书
七 宗教观与佛学研究
(一)宗教与科学
(二)科学与人生观
(三)宗教与哲学
(四)佛教与佛学
八 方法论与修养学说
(一)学问与方法
(二)读书方法
(三)选题原则
(四)作文方法
(五)学者修养
王国维
一 吐纳中西的文化观
(一)中西思想特质各异
(二)外来思想与固有文化相化合
(三)学无东西
二 人生与哲学研究
(一)研修简历
(二)哲学与人生
(三)哲学为有用之学
(四)中国哲学
(五)西方哲学
三 教育学说
(一)教育宗旨
(二)知识与知识教育
(三)学校管理
四 《红楼梦评论》——文学批评的开山
(一)《红楼梦》的精神
(二)悲剧的美学价值与伦理价值
(三)文艺创作的性质与特质
(一)文学的特质及演进
五 文学批评理论
(二)反对功利的文学观
(三)文学批评中的美学观念
(四)文学批评的价值标准
六 《人间词话》——文学批评体系建立
(一)境界说
(二)赤子说
(三)自然说
(四)出入说
(五)代字、录事与游词
(六)“隔”与“不隔”
(七)自成高格
七 前无古人的戏曲史研究
(一)著述缘由
(二)戏曲考源
(三)崇自然、贵境界、重悲剧的戏剧文学观
八 古史新证
(一)总论
(二)商周史研究的新纪元
(三)历史地理考证
九 金石、文字、文献研究
(一)金石学
(二)文字、音韵学
(三)文献、文书研究
胡适
(一)文化观
一 “全盘西化”的始作俑者
(二)如何看待西方近代文明
(三)如何看待中国传统文化
(四)东西方文化之比较
(五)“全盘西化”说
二 实用主义的中国传人
(一)哲学定义
(二)实验主义
(三)杜威哲学
(四)思想方法
(一)“白血轮”说
三 “社会不朽”的人生观念
(二)“不朽”说
(三)哲学与人生观
(四)科学与人生观
四 文学革命的首义先锋
(一)尝试缘起
(二)改良刍议
(三)提倡白话文学
(四)建设新文学
(五)文学进化观
(六)论短篇小说
(七)戏剧改良
(八)谈诗
五 功不可没的“整理国故”
(一)国故与整理国故
(二)为什么要整理国故
(三)整理国故的方法
(四)古典小说考证
(五)“水经注案”
(六)禅宗史
六 注重方法的历史研究
(一)疑古的古史观
(二)中国哲学史研究
(三)治史方法
(四)史料的搜集
(五)新体传记文学的提倡
七 “平民主义”的教育学说
(一)实验主义教育
(二)男女同校和女子教育
(三)中小学教育与教育普及
(四)高等教育与独立研究
(五)学制改革
(六)学生与社会
八 语言文字的可贵探索
(一)国语统一问题
(二)国语与文法学
(三)新式标点
(四)拼音文字
郭沫若
一 吞吐中西的文化观
(一)划分世界旧有文化,瞩目异民族优秀精华
(二)以国情为基点,考验外来文化适应度
(三)吸吮外来甘乳,填补世界文化白页
二 文艺思想的转变
(一)文学的本质与使命
(二)“真正的文学只有革命文学一种”
(三)人民为本位的文艺观
(一)关于整理国故的评价
三 跳出“国故”的国学体系
(二)跳出“国学”范围,认清国学真相
(三)认识“古代真实”的新体系
四 奴隶制时代研究
(一)最初的中国历史阶段划分
(二)奴隶制阶段的再划分
(三)完善“战国封建说”
五 破译卜辞,打开“秘密”
(一)急于“利用”卜辞的一段弯路
(二)“读破”卜辞的诸多创获
(三)打开卜辞“秘密”的贡献
六 凿破彝铭之“浑沌”
(一)考释器铭的新思路
(二)条理金文成大系
(三)潜心彝铭,探察两周社会
七 苏活古书生命
(一)倡导古书今译
(二)注重文献时代
(三)广集版本与理校
(四)整理、研究紧密结合
八 纵论周秦诸子思想
(一)综合考察各家学说
(二)辨识儒家的两重性
(三)探究道家渊源与流派
(四)区分法家与法术家
(五)关于名辨思潮
九 诗词曲赋之中品人物
(一)考骚赋,证屈原
(二)力辨胡笳诗,意在文姬著作权
(三)详校《再生缘》,七考陈端生
(四)品味唐诗,评李说杜
十 再现历史画卷的成就
(一)历史·史剧与现实
(二)史剧创作须得依赖正确的研究
(三)历史科学呼唤艺术