引论

一 伪善问题的学术综述

二 伪善问题伦理学研究的双重困境

第一章 伪善的道德形而上学研究前提

第一节 历史类型

一 道德理性主义

二 道德精神的现象学

三 道德人格主义

第二节 哲学认识论前提

一 至善的本体预设

二 一元论的求真思维

三 伪善的道德语言

第三节 内在逻辑及其形态演进

一 主观性形而上学形态

二 “主观性”向“客观性”的过渡形态

三 客观性形而上学形态

第二章 主观性形态（一）：道德意识的分化与规定

第一节 伦理实体的知性意识

一 伦理的实体性世界

二 善的本体规定

三 善之自然与人为

第二节 道德主体的反思意识

一 现代道德反思思维的起点

二 善的自我规定

三 善之本然与实然

第三节 道德经验的直观意识

一 否定、分裂的道德经验

二 善的生活“原态”

三 善之自然与精神

第三章 主观性形态（二）：道德意志的逻辑局限

第一节 道德行动逻辑的优先性及其界限

一 作为过渡的“行动理性”

二 否定性的伦理行为

三 无法超越“思”的道德行动

第二节 传统形而上学对行动逻辑的否定

一 求善的目的论伦理学

二 无恶的道德世界

三 道德行动“主观性”界限的揭示

第三节 道德行动的形而上学悖论结构

一 道德实践理性的逻辑悖论

二 客观伦理世界的实存悖论

三 伦理生活世界的生存悖论

第四章 过渡性形态：道德精神发展的“中断”

第一节 道德心理上“改恶向善”的中断

一 道德行为的主观动机

二 恶的嫁接与心理掩饰

三 改恶向善的“中断”

第二节 道德意识上“自欺”的可能

一 和解的道德行动经验

二 行为的“为他性”欺骗与“外在性”自欺

三 伦理行为向外超越的“中断”

第三节 道德精神上“同一性”的分裂

一 工具化的道德实践

二 道德价值非人格属性的表现

三 道德价值经验感受的中断

第五章 客观性形态（一）：人格化现实

第一节 从“宗教罪”到“道德恶”的转换

一 《圣经》中的“第一桩罪”：先验的人性结构

二 罪的伦理化转向：道德主体的诞生

三 从人性恶到世界恶：伪善逻辑的弥散

第二节 伦理实体性的个体呈现与异化

一 法利赛人与乡愿之徒

二 伦理实体性向主体性转变

三 从律法之恶到教会的异化

第三节 从“极端恶”到“平庸恶”的现实

一 伪君子与异化的人

二 从理性批判到世界批判

三 从人性之恶到制度之恶

第六章 客观性形态（二）：社会化现实

第一节 现代世界“脱罪化”的个体行动

一 道德角色现实行为的欺瞒

二 无责任的服从

三 无反思的平庸个体

第二节 作为“虚假外围”的生活世界

一 虚假外围世界的两种路径

二 生活世界的制度化与技术化

三 伦理同一性基础的抛弃

第三节 政治世界中道德实践的异化

一 政治认同对道德认同的优位

二 从宗教罪到社会恶的转化

三 道德真空中的恶

结语 伪善谱系的揭示及其意义

一 伪善的“谱系”形态

二 道德精神发展的内驱力

三 作为道德存在者的坚守

参考文献

学术索引

后记