导读 细说佛经之母《华严经》

一切法门无尽海，同会一法道场中。

消灭一切愚痴暗，超升无上智慧台。

广辟离尘清净道，永耀众生智慧灯。

神通应现如光影，法轮真实同虚空。

如是等佛刹尘数，一一复有佛刹微尘数光明以为眷属。

普贤身相如虚空，依真而住非国土，随诸众生心所欲，示现普身等一切。

无量诸众生，悉发菩提心，彼心令刹海，住劫恒清净。

以一刹种入一切，一切入一亦无余。体相如本无差别，无等无量悉周遍。

我观佛刹海，清净大光明，寂静证菩提，法界悉周遍。

若能发起菩提心，则能勤修佛功德；若能勤修佛功德，则得生在如来家。

如人数他宝，自无半钱分，于法不修行，多闻亦如是。

如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懈怠者亦然。

菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。

自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。

整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。

若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。

睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。

以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。

信为道元功德母，长养一切诸善法；断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。

若能远离恶知识，则能亲近善知识；若得亲近善知识，则修无量诸功德。

戒是无上菩提本，应当具足持净戒；若能具足持净戒，一切如来所赞叹。

念佛三昧必见佛，命终之后生佛前。

譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。

不见诸法空，恒受生死苦。

宁受无量苦，得闻佛声音，不受一切乐，而不闻佛名。

一即是多多即一，文随于义义随文。

知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。

绍隆佛种不断绝，摧灭魔宫无有余。

了知一切空无我，慈念众生恒不舍，以一大悲微妙音，普入世间而演说。

教诸众生，发菩提心，是故能令佛种不断；常为众生，开阐法藏，是故能令法种不断；善持教法，无所乖违，是故能令僧种不断。

悉能称赞一切大愿，是故能令佛种不断；分别演说因缘之门，是故能令法种不断；常勤修习六和敬法，是故能令僧种不断。

心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。

心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。

若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

心佛及众生，是三无差别。

十方一切处，皆谓佛在此，或见在人间，或见住天宫。

此等众生是我福田、是我善友，不求不请而来教我入佛法中，我今应当如是修学，不违一切众生之心。

菩萨不以欲因缘故，恼一众生，宁舍身命，而终不作恼众生事。

佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法、世间法，无有杂乱，亦无差别。

我无始世来，与诸众生皆悉互做父母、兄弟、姊妹、男女。

无生法忍所生一切衣，入金刚法无碍心所生一切铃网。

譬如净满月，普现一切水，影像虽无量，本月未曾二。

以佛为境界，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。

不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

知所修行，如幻如影，如水中月，如镜中像。

决意修行无退转，以此饶益诸群生。

有数无数一切劫，菩萨了知即一念。

如渴思冷水，如饥念美食，如病忆良药，如蜂贪好蜜；我等亦如是，愿闻甘露法。

总相、别相、同相、异相、成相、坏相，所有菩萨行皆如实说。

譬如金师善巧炼金，数数入火，转转明净，调柔成就，随意堪用。

譬如真金置矾石中，如法炼已，离一切垢，转复明净。

譬如星宿在虚空，风力所持无损动，亦如莲花不着水，如是大士行于世。

三界所有，唯是一心。

譬如幻师作众事，种种形相皆非实，菩萨智幻亦如是，虽现一切离有无。

若有欲得如来智，应离一切妄分别，有无通达皆平等，疾作人天大导师。

有一莲华，其华广大，尽十方际，以不可说叶，不可说宝，不可说香，而为庄严。

不见众生生，不见众生灭。

佛子！此菩萨摩诃萨知一切世间如梦。

一切诸佛，智慧分别一切法界如因陀罗网，悉无有余。

譬如幻师幻惑人眼，当知诸业亦复如是。

过去中未来，未来中现在，三世互相见，一一皆明了。

一切诸世界，令入一刹中，世界不积聚，亦复不离散。

若有欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。

此诸众生，云何具有如来智慧，愚痴迷惑、不知不见？

如是微密甚深法，百千万劫难可闻，精进智慧调伏者，乃得闻此秘奥义。

菩萨摩诃萨，修习六波罗蜜，不由他悟。

忘失菩提心修诸善根，是为魔业。

菩萨妙法树，生于直心地，信种慈悲根，智慧以为身。

立志如大山，种德若深海。

得授菩提记，安住广大心。

大悲为身，大悲为门，大悲为首，以大悲法而为方便。

如日在虚空，照临一切处，佛智亦如是，了达三世法。

宁在诸恶趣，恒得闻佛名；不愿生善道，暂时不闻佛。

妙智清净日，大悲圆满轮，能竭烦恼海，愿赐少观察。

善知识者，则是趣向一切智门，令我得入真实道故。

身为正法藏，心是无碍智，既得智光照，复照诸群生。

彼善知识，能润泽汝诸善根，能增长汝菩提心。

求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足。

善知识者，如慈母，出生佛种故，如慈父，广大利益故。

譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽。

诸业虚妄，积集名心，末那思量，意识分别，眼等五识，了境不同。

当知自心即是一切佛菩萨法，由知自心即佛法故，则能净一切刹，入一切劫。

王以人为本，亿兆同一身，役使如四肢，劳逸无过分。

国人护我主，犹王护国人，如林卫兽王，兽护于林薮。

如风游虚空，所行无障碍。

远离诸妄想，随顺于众生。

若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。

虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

诸供养中，法供养最。

我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业，有体相者，尽虚空界，不能容受。

于诸病苦，为作良医，于失道者，示其正路。

于暗夜中，为作光明，于贫穷者，令得伏藏。

菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。

一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。

若诸菩萨，以大悲水，饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。

以于众生心平等故，则能成就圆满大悲，以大悲心随众生故，则能成就供养如来。

关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。

一刹那中，即得往生极乐世界。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不着水，亦如日月不住空。

参考文献