绪论 迓妈祖，写妈祖

第一节 神坛至文坛，应有可观——问题意识与研究动机

一、从海神崇拜到在地象征

二、现代信仰写/读

三、相关论述缺乏

第二节 妈祖探源与传说考古——灵女、天妃到圣母

一、妈祖来历和思想意涵

二、神职属性和功能

三、传说轶闻和俗谚

第三节 研究范畴与方法取径

一、文本的限定与取样：「现代」、「台湾」与「文学妈祖」的界说

二、相关理论的典借与勘探：一种对文本的谛视

第一章 东洋与西方——跨文化的想像

第一节 风俗猎奇——日本殖民者的华丽岛异想

一、文化误读与观光展示：佐藤春夫〈天上圣母〉、〈社寮岛旅情记〉

二、浪漫「视」域下的异色/国想像：西川满〈妈祖庙〉、〈天上圣母〉

三、南国再现，神秘现代：战后西川满〈青鲲庙的艳婆〉

第二节 横的移植——六○年代知识青年的西潮接受与影响

一、原始精神的展呈

二、疏离、苍白的渲染

三、悲剧艺术的演绎

第三节 神圣解构——八○年代以降学院典范的传承与移转

一、颠覆权威的力道：一种浪荡颓废的基型

二、华丽的淫猥与悲伤：骆以军《西夏旅馆》

第四节 小结

第二章 理性与感性——汉人社会的诊断

第一节 除旧布新——日治台人作家的国故新貌

一、迷信与殖民的批判：赖和〈斗闹热〉、杨守愚〈美人照镜〉

二、诸神/官僚的戏拟：许丙丁《小封神》

三、女性意识的萌发：许丙丁《小封神》、朱点人〈妈祖的废亲〉、张文环〈妈祖（娘娘）的亲事〉

第二节 政治讽谕——官方威权的怨刺

一、情欲、殖民与妈祖：叶石涛〈幻想〉、〈三月的妈祖〉、〈天上圣母的祭典〉

二、地域乡情，省籍隐喻：王拓〈吊人树〉

附、阴性化的威权叙述：泛政治诗中的女神修辞

第三节 乡土治疗——「台湾」的再现与重建

一、家园组曲的谱写：林海音与郑清文

二、民族意识的标举：反日到抗美

第四节 小结

第三章 神圣与淫邪——灵/欲妈祖的形构

第一节 圣/母行传——七○年代乡土文学中的理想女性

一、地母原型：畸零人物的升格

二、救苦精神：意志力的彰显

三、成圣之道：差异地点（heterotopias）与神圣空间

第二节 香炉物语——九○年代后现代书写中的废人与恶女

一、遗忘与备忘：骆以军〈我们自夜闇的酒馆离开〉的犬儒者私语

二、肉身妈祖：李昂〈北港香炉人人插〉的美杜莎笑声

第三节 小结

第四章 中华与台湾——建国神话的砌筑

第一节 故事新编与文化兴寄——南宫搏《妈祖》

一、传说、历史的演义

二、亲情与爱情的试炼

三、原乡的移转与再生

第二节 地理方志与殖民史话——妈祖庙的几种叙述

一、市镇商贸的发源地：地方感建构

二、原乡记忆的集散地：家/国志异

第三节 女性谱牒与国族寓言——陈玉慧《海神家族》

一、边缘、女性、在地史观的编织

二、审父意识的开展

三、家与爱的追寻

第四节 小结

结论 从民间信仰到文学经典

附录一 妈祖封号表

附录二 现代台湾文学妈祖举要

参考书目

后记