理论之前

中国当代美术的今天处境

什么是“政治波普”

当代艺术：返回非艺术的知识事件

寻找的终结

不要把艺术家放到同一个秩序当中

目击者手记

余友涵：圆和偶像

李山：多变的和不变的

宋海冬：涌现在临界处

1991“车库91展”札记

倪海峰的“书写”

胡建平的装置

刘大鸿：玩世的写实

龚建庆：压抑下的激情

孙良：总结的或是预言的

孙良：悬浮的形象

何旸的噩梦

周长江：离开命名进入形式

孙良：与“它们”共舞

宋海冬：作为一种存在物的“痕迹”

胡建平：形象的历史、涌现场所及其纯度

汤国：栖居与行旅

徐累：帝国的虚影

每个人的理由——对“45°作为理由”的十种解释

龚建庆：同登彼岸

梁卫洲：户内的荒原

申凡的空间

薛松：灰烬与再生

杨剑平：工作室中的裸体

赵葆康：时间的祭坛

许江：局外的艺术家

健君和他的和平使者

健君的《美元圣殿》与绿色的幽默

丁乙：作为一种符号组织的“十示”

王澍：想象之城

理论之后

《资本论》的芬尼根化与守灵人杰姆逊

马克思，还是西绪弗斯？——评伊格尔顿《马克思为什么是对的》

作为自我反讽的批判与朗西埃的不满

解释世界还是改造世界——在苏州金鸡湖美术馆的讲座

备份

莫奈与他的时代及对20世纪的影响——在上海思南公馆的讲座

绝望的反抗——反汪晖论序

谁家的修辞，谁家的逻辑？——对汪晖《琉球：战争记忆、社会运动与历史解释》的语文批改

刘再复：“人文何处”惊诧论

后记