序

第一编 隋朝佛教

第一章 隋朝社会和佛教

第一节 统一的隋王朝和佛教

一 实现南北统一的隋王朝

二 隋文帝兴隆佛法

三 隋炀帝与佛教

四 隋朝的僧官制度

第二节 隋朝的译经和经录

一 佛经翻译

二 佛教经录

（一）法经等人编《众经目录》

（二）彦琮等人编《众经目录》

（三）费长房编《历代三宝记》

第三节 隋朝著名学僧及其研究和弘法活动

一 隋朝奖励佛教义学及在长安的学僧组织

二 隋朝的著名学僧及其佛学成就

（一）帝师昙延

（二）地论学者净影慧远及其著作、弟子

（三）游历南北的摄论学者昙迁及其著作

（四）将南方摄论唯识学传到北方的靖嵩及其著作

（五）宝山寺石窟的建造者灵裕

（六）彦琮及其论译经的《辩正论》和论佛儒的《通极论》

（七）“三国论师”僧粲

（八）《成实论》学者智脱

（九）《四分律》学者洪遵

第二章 隋朝的佛教宗派

第一节 天台宗的创立

一 慧文、慧思和智？在天台宗祖统说中的地位

二 慧文及其“一心三智”理论的提出

三 慧思及其“心具染净”的心性论

（一）慧思的生平

（二）慧思的著作和思想

四 天台宗的真正创始人——智？

（一）师承北齐慧思，以隋晋王杨广为外护

（二）智？著述——天台三大部和五小部

第二节 天台宗的教义

一 天台宗的判教论

（一）对一切佛经教义的总评述与分类——“判教”

（二）南北朝时期“南三北七”的判教学说

（三）天台宗的判教理论——“五时八教”

二 天台宗的真理观——中道实相论

三 观心和一念三千、一心三观、一心三智

四 天台宗“性具善恶”的心性论

第三节 三论宗的创立及其教义

一“三论”的翻译和隋以前研究概况

二 吉藏的生平

三 吉藏的著作

（一）《三论玄义》，一卷

（二）《中观论疏》，简称《中论疏》，十卷，或析为二十卷

（三）《十二门论疏》，三卷

（四）《百论疏》，三卷

（五）《二谛义》，三卷

（六）《大乘玄论》，五卷

四 以弘扬中道不二思想为主旨的三论宗教义体系

（一）三论宗的判教学说

（二）般若空义与中道实相论

（三）二谛与所谓“四重二谛”论

（四）八不中道论

（五）二智与“无所得”境界

第四节 三阶教的兴起和衰亡

一 信行略传

二 三阶教的典籍和历代遭禁情况

三 三阶教的教义

（一）佛教的正、像、末三法和三阶教的末法观

（二）三阶与普法

（三）所谓“无尽藏”

第二编 唐朝佛教

第一章 唐朝社会和佛教

第一节 唐王朝的宗教政策和佛教

一 唐王朝的盛衰及其文教政策

二 唐初傅奕奏请废佛和高祖下诏沙汰僧尼

三 唐太宗在战地立寺和超度阵亡将士

四 武则天称帝和佛教盛况

五 佛道先后问题

六 国家寺院

七 关于沙门致敬父母、君王问题

八 唐朝的僧官制度

九 政府制定僧尼法规

十 佛骨崇拜和法门寺

十一 韩愈谏迎佛骨

十二 唐武宗灭佛

第二节 唐朝的佛经翻译

一 玄奘西行求法和佛经翻译

（一）玄奘学历及其赴印求法的艰难历程

（二）在唐太宗、高宗直接支持下的玄奘译场

（三）玄奘所译主要佛典介绍

二 义净西行求法和佛经翻译

（一）出家学习佛法和渡海赴印求法

（二）义净的佛经翻译和著作

三 波颇、那提、地婆诃罗、实叉难陀和菩提流志的译经

（一）波颇

（二）那提

（三）地婆诃罗

（四）实叉难陀

（五）菩提流志

四“开元三大士”善无畏、金刚智和不空的译经

（一）善无畏

（二）金刚智

（三）不空

第三节 唐朝的佛教经录

一 道宣及其《大唐内典录》

二《大唐东京大爱敬寺一切经论目录》和《古今译经图纪》

三《大周刊定众经目录》

四 智升《开元释教录》和圆照《续开元释教录》

五 圆照《贞元释教录》

第四节 唐朝的佛教史书著作

一 法琳及其《辩正论》

二 道宣《广弘明集》

（一）佛、道二教的论争

（二）朝廷废佛

（三）朝廷兴佛

（四）灵魂是灭还是不灭

三 道宣《续高僧传》

四 惠祥《弘赞法华传》和法藏《华严经传记》

（一）惠祥《弘赞法华传》

（二）法藏《华严经传记》

五 文谂撰《往生西方净土瑞应传》

六 禅宗史书《宝林传》

第二章 唐朝的佛教宗派

第一节 法相宗

一 玄奘、窥基与法相宗

二 法相宗的判教论

三 法相宗的唯识理论

（一）阿赖耶识为中心的八识、四分和种子说

（二）三自性、三无性的理论

（三）“唯识五位”与“转依”、转识成智的解脱论

（四）五种姓论

第二节 佛教戒律和唐代律宗

一 律的传译和戒律基本内容

（一）小乘四部律的传译和基本内容

（二）大乘戒律的传译和基本内容

二 中国律学体系的创立——道宣的南山律宗

（一）道宣简历与著述

（二）道宣的四分律学

（三）道宣的判教论——化教和行教（或制教）

（四）止持与作持——强调止恶与行善并重

（五）道宣的戒体论及其意义

（六）把小乘戒律纳入大乘佛教体系之中

三 相部宗与东塔宗

（一）法砺和相部宗

（二）怀素和东塔宗

第三节 道绰、善导和唐代净土宗

一 道绰及其净土思想

（一）道绰生平

（二）《安乐集》的净土思想

二 善导的净土学说

（一）善导及其著作

（二）善导的净土思想

（三）善导的弟子怀感、怀恽

三 其他净土高僧：慧日、承远、法照、少康

第四节 华严宗

一 华严五祖和华严宗

（一）祖杜顺

（二）祖智俨

（三）祖法藏——华严宗正式创始人

（四）祖澄观

（五）祖宗密

二 华严宗的基本教义

（一）华严宗“五教十宗”的判教论

（二）法藏的法界观

（三）澄观的四法界论

三 宗密的《原人论》

第五节 禅宗的成立和早期发展

一 禅宗的成立——东山法门

（一）道信及其“入道安心”禅法

（二）弘忍及其“守心”禅法

二 神秀和北宗

（一）“两京法主，三帝门师”的神秀及其弟子普寂

（二）北宗的禅法

三 慧能和南宗

（一）慧能生平和北上求法历程

（二）曹溪传法和六祖地位的确立

（三）慧能的禅法思想

四 南宗的早期传播

（一）马祖道一和洪州宗

（二）石头希迁和石头宗

第六节 密宗

一 唐朝“开元三大士”与密宗

二 密宗的判教论：密教与显教

三 密宗的基本教义

（一）大日如来和一切佛、菩萨、执金刚

（二）所谓“菩提心为因，悲为根本，方便为究竟”

（三）修持“三密”与即身成佛

（四）曼荼罗和胎藏界、金刚界二曼荼罗

第七节 义玄和临济宗

一 义玄简历

二 具有现实主义风格的临济禅法

（一）要求学佛法者必须建立“真正见解”

（二）独特的佛在自身论——心中三身佛、“无位真人”和“无依道人”

（三）临济禅法中的“空”的思想和“毁佛毁祖”

（四）无修无证，“佛法无用功处”

三 所谓“临济门庭”

（一）三句

（二）三玄三要

（三）四料简

（四）四照用

（五）四宾主

第八节 灵祐、慧寂与沩仰宗

一 灵祐、慧寂与沩仰宗

二 沩仰宗的禅法

（一）提倡以无为、无事为宗旨，在自然而然中达到解脱

（二）顿悟之后仍须修行

（三）“曹溪宗旨，不切看读”

（四）“借色明心，附物显理”

第九节 良价、本寂与曹洞宗

一 洞山良价、曹山本寂和曹洞宗

二 曹洞宗禅法

（一）体悟自性是“大事”

（二）提倡“行鸟道”——在思想中确立“空”观

（三）“正问正答，不从口里道”

（四）所谓“偏正五位”和“五位君臣”等曹洞宗“门庭施设”

主要参考书目