第一部 综论

第一章 宋明儒学之课题

第一节 正名：宋明儒学之定位

第二节 所谓“新儒学”：新之所以为新之意义

第三节 宋明儒之课题

第四节 宋明儒之分系

第二章 别异与简滥

第一节 横渠明道之言理或天理

第二节 明道之自体上判儒佛以及其言天理实体与伊川朱子之不同

第三节 存在之理与形构之理之区别

第四节 存在之理与归纳普遍化之理之区别

第三章 自律道德与道德的形上学

第一节 论道德理性三义

第二节 康德所以只有“道德的神学”而无“道德的形上学”之故

第三节 “道德的形上学”之完成

第四章 道之本统与孔子对于本统之再建

引言

第一节 孔子前性字之流行及生性二字之互用与不互用

第二节 孔子后言超越意义之性之传统背景——《诗》《书》中所表现之道德总规与政规

第三节 孔子所以不常言“性与天道”以及子贡所以言“不可得而闻”之故

第五章 对于叶水心《总述讲学大旨》之衡定

引言

第一节 尧与舜：以器知天与人心道心

第二节 禹与皋陶：《皋陶谟》之天叙、天秩、天命、天讨、天聪明、天明畏

第三节 汤与伊尹：《汤诰》“降衷、恒性”与《中庸》“天命之谓性”

第四节 文王与无声无臭

第五节 周公与原始的综和构造

第六节 孔子与仁教

第七节 曾子与“孔子之传统”兼论忠恕一贯

第八节 孟子之开德与言治

第九节 《易传》与周张二程

第二部 分 论一：濂溪与横渠

第一章 周濂溪对于道体之体悟

引言

第一节 濂溪《通书》（《易通》）选章疏解

第二节 关于《太极图说》

第二章 张横渠对于“天道性命相贯通”之展示

引言

第一节 《正蒙·太和篇》第一疏解：道体义疏解

第二节 “合虚与气有性之名”：性体义疏解

第三节 “合性与知觉有心之名”：心体义疏解

附录 佛家体用义之衡定