自序

第一章 马一浮的文化典范意义

一 我们知马一浮先生很难

二 马一浮其人就是一个文化典范

三 马一浮是当之无愧的思想家

四 马一浮的儒佛会通的学问结构

五 马一浮的学问是“达道之学”

六 马一浮“国学论”的学理价值

七 马一浮言文体制的典范意义

八 马一浮的诗学成就

第二章 马一浮青少年时期的学问储备

一 早慧的天才

二 接触“外学”

三 读书最多的人

四 陋巷高士

五 “任道不惑”，“必归于儒”

六 《悲秋四十韵》

七 何处“遣悲怀”

第三章 马一浮的学术精神和学问态度

一 马一浮学问经历的故事

二 马一浮对读书之道和学问义涵的阐释

三 马一浮的为学观念和进学途径

第四章 马一浮和“六艺论”

一 “六艺”溯源

二 “天下虽干戈，吾心仍礼乐”

三 “楷定国学名义”

四 “六艺该摄一切学术”

五 “六艺之道”炳然常存

六 “尚亨于野，无吝于宗”

七 “救得一分是一分”

第五章 马一浮的“义理名相论”

一 分析名相和排遣名相

二 理气：体用一原

三 智能：知行合一，性修不二

四 “言行者，君子之枢机”

五 “敬”字工夫，圣门第一义

六 无无止之观，无无定之慧

七 说止：“外物不接，内欲不萌”

八 去矜：“先遣我人相，次遣功能相”

第六章 马一浮与复性书院

一 复性书院的立名、旨趣和办学方式

二 “自比方外而不绳以世法”

三 因书院宗趣和老友熊十力的争论

四 围绕书院独立发生的困扰

五 马一浮决心辞去主讲

六 鬻字刻书惊动天下

七 书院的东迁与废止

八 尾语

第七章 马一浮的儒佛会通思想

一 “儒佛俱是闲名，自性本来具足”

二 “双立儒佛，同本异迹”

三 借禅说义，以佛释儒

四 《易》道与佛氏诸相

五 与儒学为终始，与佛学为终始

第八章 马一浮的佛禅境界和方外诸友

一 读儒书须是从义学翻过身来

二 李叔同出家所受马一浮的影响

三 彭逊之的“观修”与“返其初服”

四 马一浮的“方外三友”

五 禅诗和题影

六 “花开正满枝”

第九章 马一浮与国学

一 浙江大学的人文传统

二 王国维是否真的“烧书”

三 学问太“热”未必好

四 马一浮是“儒之圣者”

五 国学概念的取义及流变

六 马一浮重新定义国学

七 国学和“六经”的价值论理

跋语