导言 生存危机与理性对话——从生存困境论研究台湾新士林哲学的意义和方法

上编 台湾新士林哲学的缘起和基本特质

第一章 台湾新士林哲学的缘起

第一节 基督宗教在中国的际遇

一、基督宗教在中国的发展历程

二、传教士对中国文化的态度及传教方式

三、中国文化对基督宗教的反应

四、非基运动与本土化运动

第二节 台湾新士林哲学的缘起

一、天主教辅仁大学在台湾复校及办校宗旨

二、台湾的思想文化景观

三、梵二会议与天主教的现代化、本土化

第三节 台湾新士林哲学的界定

一、新士林哲学释义

二、台湾新士林哲学的建立和发展

三、台湾新士林哲学的宗旨和精神方向

第二章 有与无：台湾新士林哲学的形上旨趣

第一节 形上学在近代的际遇及新士林哲学家对“存有”的回护

一、形上学的含义及其发展

二、新士林哲学家对存有的回护

第二节 士林哲学形上学的义理归旨

一、存有本身与自有的存有

二、分享与类比

三、个体与位格

第三节 从形上走向超越：士林哲学的形上学与中国传统形上学的比较与会通

一、中国是否有自己的形上学

二、对中国形上学的把握与诠释

三、士林哲学的形上学和中国形上学的比较及会通

第三章 从有限到无限：台湾新士林哲学的自然神学

第一节 自然神学的义涵及现代际遇

第二节 从偶有到永有：理性对上帝的见证

第三节 存有类比及言述上帝

第四章 理性与信仰：通向绝对的道路及方法

第一节 理性与信仰关系的提出及演变

第二节 台湾新士林哲学家对理性与信仰的整合

第三节 基督启示与中国文化

第五章 本性向超性的开放：完整的人文主义的建构

第一节 人文主义的含义及对西方人本主义的批判

第二节 完整的人文主义的建构及其义涵

一、对中国当代封闭人文主义的分析和批判

二、完整的人文主义之建构

第三节 完整的人文主义与中国人文主义

第六章 内在与超越：基督宗教与中国文化的比较及会通

第一节 天与上帝、孔子与耶稣

一、中国思想的天与圣经中的上帝

二、孔子与耶稣

第二节 儒家人性论与基督宗教人性论

一、性善与性恶

二、仁与爱

三、人性的超越根据

第三节 工夫与神修

一、罗光的纯明神通的精神修养

二、张春申的本位化神修

第四节 天人合一与神人差异，内在与超越

一、天人合一与神人差异

二、内在与超越

第五节 小结

下编 台湾主要新士林哲学家的思想演进

第七章 台湾新士林哲学的初期发展

第一节 天主教与中国文化的复兴：于斌思想的基本架构

一、文化与宗教

二、中国文化的特质

三、敬天、祭天、法天：中国文化复兴之道

四、小结

第二节 十字架上的基督：内心悦乐的源泉——吴经熊哲学思想述要

一、内心悦乐的源泉

二、超越东西：中西文化的比较与会通

三、在进化中的自然法

四、小结

第八章 完整体系的建构：创造与创生——罗光的生命哲学

第一节 存有与生生

第二节 创造力与创生力

一、创造力

二、创生力

三、化生

四、时间与空间

第三节 在与生命

一、变易

二、生命

三、生命的本体

四、生命的整体性

第四节 生活：生命的发展

一、美和生命

二、伦理道德和生命

三、生命哲学的认识论

四、自由与生命

五、历史与生命

第五节 文化：生命的旋律

一、文化与生命

二、人文世界的建立

三、人文世界的规律

第六节 生命的超越

一、中国生命哲学的生命超越

二、天主教精神生命的超越

第七节 罗光生命哲学在当代中国哲学中的定位及意义

第九章 存有与上帝：李震思想发微

第一节 存有的突显与存在的两极性

第二节 中西无神论的探讨

第三节 纵向超越与横向超越

第四节 小结

第十章 多元的融合与创造

第一节 项退结的人之哲学

一、中国哲学的研究方法

二、在对比架构下对中国哲学的诠释与抉择

三、显题化的生命：人之哲学的架构

四、小结

第二节 邬昆如的哲学探索

一、治学的方法及对哲学的把握

二、文化交流二原则：欠缺与补足

三、存在哲学即救赎哲学

四、道优于势：中外政治哲学的对比

五、小结

第十一章 反省与开拓

第一节 傅佩荣的多元省思

一、儒道天论发微

二、人性向善论

三、儒家思想与基督宗教的会通

四、小结

第二节 走向体系建构的前奏：沈清松的对比哲学

一、对比哲学的基本架构

二、创造性的对比与中国文化的前景

三、小结

结束语 台湾新士林哲学在当代中国文化中的意义及其可能的走向

一、当代台湾新士林哲学的精神旨趣

二、当代台湾新士林哲学的诠释方法

三、当代台湾新士林哲学在中国文化中的定位及意义

四、关于台湾新士林哲学的可能走向的方法论省思

主要参考文献