序 我的中国近代小说观

民族的思维方式与小说

作者与读者

中国的近代小说

形形色色的时代划分法

应该用文化概念分析近代小说

第一章 故事的结构

1《镜花缘》与《格列佛游记》--关于认识的局限性

中国的旅游文学

《镜花缘》与《格列佛游记》

乏味的异国云游

旅行的目的及其成果

2《西游记》与流浪汉小说--关于叙事诗的世界

变文--一种讲授佛经的文体

串珠式的情节安排

流浪汉小说

内陆型的大旅行家们

中国人心目中的海

3《儒林外史》与教养小说--认识的平面并列

故事的完整性

“连环体”结构的《儒林外史》

“谴责小说”

中国式的教养小说

4《孽海花》与《子夜》--对认识多样性的否定

芥川、谷崎争论

史实的繁衍

对故事结构的再认识

杰出的浪漫主义作品《孽海花》

茅盾作品《子夜》的结构

立体认识的欠缺

情报的一元化与认识的一元化

5 短篇小说与长篇小说--关于故事的篇幅

篇幅的区别与方法的区别

故事情节的堆积

万里长城的象征意义

第二章 有关“人”的认识

1才子与佳人……--对幸福的理解

从超人到普通人

唐代的传奇小说

才子佳人的恋爱故事

鸳鸯蝴蝶派

共产主义式的喜剧

崭新的好人形象

2 好人与坏人--关于价值的相对性

好人与坏人的模式

人民文学的题材

《欧阳海》之歌的修改

“共匪”与“共党”

8 西门庆与潘金莲--关于欲望的界限

人类的欲望之心

管制下的完全自由

禁书的命运

笑笑生和萨德

4 儿女与英雄--关于变形的逻辑

从人类以外的其他形态变为人

中国人行动的目的性

对恶行的冲动

从女侠到淑女

对幸福的向往

人生的两条道路

5承认现实与追求理想--关于人生历程的一次性

双重感觉的觉悟

《红楼梦》的影响

不擅长虚无主义手法

对悲剧反感的中国人

第三章 悲剧与喜剧

1《红楼梦》及其评价--中国文学缺乏悲剧精神

小说的教育意义

执着的合理主义

2《儒林外史》及其评价--中国人缺乏讽刺精神

中国人的笑

深受科举制度束缚的男子

是讽刺还是对封建体制虚有其表的批判

讽刺家的假面具

3《猫城记》及其评价--一个作家的命运

老舍的《猫城记》

《镜花缘》是杰出的讽刺小说吗

中国民众的两面性

与现实的距离

老舍批判中的两个错误

第四章 虚构与现实

1 桃花源与乌托邦--虚构原理

稳妥坚实的领域

中国的理想境界

钻过去就是桃花源

乌有之乡

故事的建筑学

理想都市亚马乌罗提

暧昧的边界线

2 侦探小说与登山--游戏的原理

游戏的本质

侦探小说是“偷盗教科书”

游戏的规范化

侦探小说与登山的相似性

登山是为发扬国威

对探险漠不关心的中国人

8 现实主义与里阿离子木--语言的模糊性

现实主义一词的翻译

消失了的写实主义

里阿离太与实在性

《红楼梦》争论

带有政治色彩的语言迷惑

1 “索隐”与“本事”--关于事实的论证

新红学与索隐学

第五章 作者与读者

“有诗为证”

句句无谎言

2 新闻界与文坛--关于职业作家

艺人身份的说话人

新闻出版界与近代小说

落第文人与小说

知识分子的两条道路

梁启超和胡适

职业作家

3 业余作家与集体创作--作为表演艺术的文学

以服务为宗旨的文艺

畅销作家

对职业作家的否定

集体创作

近代小说消亡了吗

可口可乐

1 口喀扣拉与可口可乐--语言感觉

第六章 日本人与中国人

方向盘与“方向转把”

“魂”是“见识”

和魂洋才和中体西用

名必正

2 颓废与革命--关于作家的命运

郭沫若与郁达夫

“逃亡奴隶”

郁达夫的小说

实际生活与小说

郁达夫不幸的晚年

3 纯文学与大众文学--关于“写”的行为

是纯文学层次高吗

在一次性上下赌注的大众小说

与大众无缘的“文艺的大众化”

抗日战线中的文艺

文学诞生于纸面笔端

译者的话