前言页

引子 我为什么要讲白话文学史呢

第一，要人知道白话文学是有历史的

第一辑 唐以前

第一章 古文是何时死的

古代方言的不统一

第二，要人知道白话文学史即是中国文学史

漠武帝时古文已死的证据

近年的文学革命在历史上的意义

科举是维持古文的绝妙方法

古文在历史上的大功劳

白话文毕是压不住的

国语文法的进化

第二章 白话文学的背景

平民做了帝后公卿

庙堂的文学

田野的，平民的文学

第三章 汉朝的民歌

一切新文学都来自民间

汉初的民谣

李延牛

古乐府里的汉时民歌

从民间口唱到『乐府』裹

『乐府』是什么

第四章 汉朝的散文

散文发达总在韵文之后

汉初的散文还近于语体

王褒的僮约

文体之坏起于一班文人清客

王充用『俗言』著书

王充的文论

西汉止有民歌

第五章 汉末魏晋的文学

东汉中叶以后才有文人傲作乐府

建安时代文人用旧曲作新词

曹操

曹植

曹丕

他们同时的文人

白话诗人应璩

阮籍

第六章 故事诗的起来

中国古代民族没有故事诗

故事诗的背景

蔡琰的悲愤

左延年的秦女休

傅玄的秦女休

孔雀东南飞

孔雀东南飞的时代考

第七章 南北新民族的文学

中国分裂了四百年

南方的儿女文学

北方的英雄文学

第八章 唐以前三百年中的文学趋势

一切文学的骈偶化

左思与程晓

说理诗

大诗人陶潜

元嘉文学无价值

天才的鲍照

惠休与宝月

用典的恶风气

律诗的起来

当时的声律论

反对的声浪

傲作民歌的风气

第九章 佛教的翻译文学(上)

总论

第二世纪的诗经

三世纪的诗经——维砥难论译经方法

维砥难与竺将炎的法句经

法护——修行道地经里的『擎鉢』故事

四世纪的诗经——赵整

鸠摩维什——论译经

鸠摩维什——传

鸠摩维什——维摩诘经

鸠摩维什——法华经里的『火宅』之喻

鸠摩维什——他的译经方法

附录陈寅恪论鸠摩什译经的艺术

第十章 佛教的翻译文学(下)

五世纪长安的译经状况

昙无忏——他译的佛所行赞

宝云译的佛本行经

普曜经

五世纪南方的译经事业

华严经

论佛教在中国盛行之晚

译经在中国文学上的三大影响

『转读』与『梵咀』

『唱道』是什么

道宣续僧传记这三项

综论佛教文学此后的趋势

第二编 唐朝(上)

第十一章 唐初的白话诗

白话诗的来源：民歌，嘲讽诗，歌妓，传教与说理

唐初的白话诗从嘲讽和说理出来

和命与谐诗

王绩

白话诗人王梵志

带着论『四杰』

寒山

附录 桂苑丛谈记王梵志

第十二章 入世纪的乐府新词

帝王贵公主的提倡文学

宫殿上的打油诗

唐明皇与乐府新词

『力追建安』制作乐府

颓放的人生观与解放的诗体

高适

岑参

王昌龄

王继

李白——传

李白——他的乐府歌词

李白——李杜优劣论

第十三章 歌唱自然的诗人

歌唱自然是那时代的人生观的一种表现

孟浩然

王维，袭迪，储光羲

李白

元结

评论

第十四章 杜甫

文学史上一个新时代

杜甫的传

杜甫的诗——第一时期

他的滑稽风趣

他的爱国忧时

丽人行与兵车行

自京赴奉先县泳怀

第二时期的诗

哀江头，哀王孙

北征与光村

新安吏，石壕吏，无家别

仿作乐府与创作乐府

他对于政治的失望

第三时期的诗

贫贱不能侈的灰谐风趣

他的悲哀

他的『小诗』

他的律诗

天宝乱前与乱后

第十五章 大历长庆间的诗人

沈千运等不满意于当时的文学

元结的新乐府

杜甫赞叹元结

顾况的新乐府与诙谐诗

孟郊

乐府大家张籍——传

乐府大家张籍——妇人问题

乐府大家张籍——其他社会问题

白话诗人虑仝——传

白话诗人虑仝——月蚀诗

白话诗人虑仝——『怪辞惊众』

白话诗人虑仝——与民间俗文学的关系

白话诗人虑仝——他的白话诗

韩愈——传

韩愈——作诗如作文

韩愈——他何以走上魔道

元稹的传

第十六章 元稹白居易

白居易的传

白居易的文学主张

元稹叙诗

元氏论李杜优劣

『文章合篇时而著，歌符合为事而作』

他们理想中的『民意政治』

文学应当写实

元白论诗的分类

他们的新乐府

做诗要老妪能解

元白的诗的风行

白居易评他们自己的诗

白居易学杜甫

元白的诗