第一章　唯意志主义

第一节 唯意志主义产生和流行的历史背景

一　唯意志主义与德国社会的发展

二　唯意志主义与德国哲学的逻辑发展

第二节　叔本华的“生存意志”论

一 “生命意志”

二　认识和意志

三　人生即痛苦

四　叔本华“生存意志”论的历史命运

第三节　尼采的“强力意志”论

一 “强力意志”

二 “一切价值的重估”

三 “主人道德”和“奴隶道德”

四 “超人”

五 “永恒轮回”的梦魇

六　尼采思想的影响

第四节 唯意志主义哲学在中国的传播与影响

一 “五四”运动时期的传播和影响

二　40年代的传播和影响

三　80年代的“尼采热”

第二章　生命哲学

第一节　产生生命哲学的背景及其流传概况

一　产生的社会根源

二　生命哲学流传的概况

第二节　狄尔泰的生命哲学

一　生命本体论

二　与生命本体论相结合的认识论

三　人文科学的方法论

第三节　柏格森的生命哲学

一 “生命之流”

二 “时间”

三 “绵延”

四 “自我”和自我意识状态

五 “直觉高于理性”

第三章　弗洛伊德精神分析论

第一节　精神分析论的产生和传播背景

一　弗洛伊德和精神分析论的创立

二　精神分析论创立和传播的其他诸种因素

第二节　弗洛伊德的精神分析学说

一　无意识的发现及其存在的证明

二　以性为基础的本能学说

三　精神人格和社会文明

第三节　对弗洛伊德精神分析论的改造和发展

一　阿德勒的个体心理学

二　荣格的分析心理学

一　弗洛伊德在西方社会中留下的足迹

第四节　精神分析论的传播和影响

二　精神分析论在中国的传播和影响

第四章　现象学

第一节　现象学的出现和现象学运动

一　现象学形成的历史条件

二　现象学运动

第二节　胡塞尔现象学

一 “先验的第一哲学”

二　现象学方法

三　欧洲文明危机及其出路

四　胡塞尔现象学对现代西方哲学的影响

第五章　存在主义

第一节　产生和传播的社会条件

一　社会条件

二　存在主义的流传

第二节　海德格尔的基本本体论

一　基本本体论的建立

二　对“此在”的本体论分析

三 “此在”在世界中诸种现象的分析

四　海德格尔的基本本体论小结

第三节　萨特的存在主义哲学

一　现象学本体论

二 “存在先于本质”

三　人的自由是命定的

四 “他人是地狱”

五　萨特现象学本体论小结

第四节“萨特热”和存在主义哲学在中国的传播

第六章　法兰克福学派

第一节　法兰克福学派的形成和演化

一 “西方马克思主义”的产生

二　法兰克福学派的形成

三　法兰克福学派的发展

第二节　霍克海默和阿多尔诺的社会批判理论

一 “社会批判理论”的提出

二　早期对“社会批判理论”的阐明

三 《启蒙辩证法》中的“社会批判理论”

第三节　马尔库塞的意识形态批判

一 “单向度”的社会

二 “单向度”的思想

三　人的解放

第四节　弗洛姆的新人道主义

一　人性理论

二　人性需要与现代西方社会

三　现代社会健全之路

第五节　哈贝马斯晚期资本主义理论

一　对“传统批判理论”的继承和发展

二　晚期资本主义理论

三　社会改革理论

四　对哈贝马斯理论的评价

第六节　法兰克福学派在中国的传播和影响

第七章　哲学人类学

第一节　哲学人类学的形成和发展

一　从人类学到哲学人类学

二　哲学人类学与德国社会的发展

三　哲学人类学与西方人文精神

第二节　舍勒的哲学人类学

一　哲学人类学的基本纲领

二　生物心理世界的构成

三　精神：人的存在的本质属性

四　人在宇宙中的地位

五　关于舍勒哲学人类学的一些评价

第三节　哲学人类学诸流派

一　生物哲学人类学

二　文化哲学人类学

一　一般所谓解释学

第八章　哲学解释学

第一节　现代解释学的形成和发展

二　现代解释学形成的条件

三　现代解释学的发展

第二节　伽达默尔的哲学解释学

一　解释学是存在的本体论

二　理解的历史性

三　理解是一个“视界融合”过程

四　语言是理解的媒介

第三节　利科尔的哲学解释学

一　解释学不仅是本体论的

二　语言是通往解释学的跳板

三　解释是对本文展示出的可能世界的阐明

第四节　对解释学的简单评价

后记