序 陈元晖

前言

第一章 天论

一 天是什么

二 天命论

三 天人相分说

四 天人感应说

五 天道自然论

六 天人交相胜

七 天人合一说

八 三种天说

(一) 浑天说

(二) 盖天说

(三) 宣夜说

第二章 气论

一 气的产生和运用

二 汉唐元气本原论

三 宋明气本体论

四 王廷相独特的元气本原论

(一) 元气种子说

(二) “合三为一”说

(三) “惟兹一气”说

(四) “气无灭熄”说

(五) “气为理本”说

(三) “动静者，气之二几”

(二) “气弥沦无涯”

五 王夫之气论新见解

(一) “虚空者，气之量”

六 气一元论与元气一元论的比较

第三章 人学

一 天人之分

二 性伪之分

三 君子小人之分

四 王霸之分

(一) 隆礼

(二) 富民

(三) 尊贤

(一) 创世说

一 宇宙本原论(天地起源说)

第四章 宇宙论

(二) 道生说

(三) 气化说

二 宇宙系统论(天人合一说)

(一) 《管子》宇宙系统论雏型

(二) 《吕氏春秋》以四季为框架的宇宙系统论

(三) 《黄帝内经》以五行为框架的宇宙系统论

(四) 《淮南子·天文训》以方位为框架的宇宙系统论

三 宇宙本体论

四 宇宙本因论

一 孔子与“仁”学

第五章 孔孟之道

(一) 仁政学说的理论基础--“人性善”

二 孟子与“仁政”

(二) 仁政学说的中心思想--“民为贵”

(三) 仁政学说的基本原则--“得民心”

(四) 仁政学说的具体内容

(五) 实行仁政的主观动机--“尽其心”

三 孔孟之道的影响

二 《老子》的思想

(一) 政治思想

一 老子和《老子》

第六章 老庄之学

(二) 哲学思想

三 庄子和《庄子》

四 《庄子》的思想

五 老庄之学的发展

第七章 诸子百家

一 墨家

二 名家

三 法家

第八章 经学

一 五经简介

二 经学的产生

(一) “微言大义”

三 经学的怪现象

(二) “皓首穷经”

(三) 纬书

(四) 天子裁决

四 经学的分派与流行

五 经学与传统

第九章 玄学

一 产生玄学的政治原因

二 产生玄学的思想原因

三 三派玄学家

(一) 玄理派

(二) 清谈派

(三) 狂放派

第十章 佛学

一 佛教

二 佛教传入中国

三 佛教的发展

(一) 佛教中国化

(二) 佛教与政权互相利用

(三) 佛教极盛

(四) 佛教“法难”

四 佛教哲学

(一) 天台宗(法华宗)

(二) 唯识宗(法相宗、慈恩宗)

(三) 华严宗(贤首宗)

(四) 禅宗

第十一章 理学

一 二程--理学创始人

(一) 理是什么

(二) 理有什么特性

(三) 理欲之辨

二 朱熹--理学集大成者

(一) 理气

(二) 理一分殊

(三) 格物致知

(四) 知行关系

三 理学的影响

(五) 一分为二

第十二章 心学

一 陆九渊

(一) 心学

(二) 立志为本

(三) 朱陆鹅湖之会

二 王守仁

(一) 心学

(二) 知行合一

三 陆王心学的影响

第十三章 形神论

一 原始鬼魂论

二 精气说

三 王充无鬼论

四 佛教传灯法

五 范缜神灭论

(三) 理势史观

六 形神论的发展和鬼神说的评价

一 天降善性

二 性相近，习相远

第十四章 人性论

三 性有善有恶论

四 性无善无恶论

五 孟子性善论

六 荀子性恶论

七 董仲舒论性

九 用气为性论

八 性情相应论

十 教扶善，法抑恶

十一 性三品论

十二 性善情恶论

十三 天地之性与气质之性

十四 存天理，灭人欲

十五 心性一元论

十六 习成全性论

十七 性日生日成论

十八 气性一元论

第十五章 义利论

一 义利的原始意义

二 义以生利，义利统一

三 君子喻于义，小人喻于利

四 行义言义，功贤耕织

五 何必曰利

六 好义欲利，人之两有

七 正其谊不谋其利，明其道不计其功

八 义利之辨

第十六章 心力论

一 劳心劳力的分工

二 劳心劳力的功用

三 劳心劳力分工的消失

第十七章 德才论

一 德重才轻论

二 才重德轻论

三 才德殊用论

四 才德相资论

五 德才体用论

第十八章 知识论

一 知识的来源

二 知识的证明

三 知行关系论

(一) 知行先后之争

(二) 知行难易之争

(三) 知行轻重之争

一 历史是前进的，还是后退的

第十九章 历史观

二 历史的动因

(一) 天命史观

(二) 圣人史观

(四) 民生史观

第二十章 大一统论

一 “大一统”的由来

二 “大一统”的发展

三 “大一统”的作用

四 “大一统”的命运

一 周公

第二十一章 分合论

二 孔子

三 董仲舒

四 朱熹

五 分久必合，合久必分

第二十二章 中国传统哲学的现代化

一 中国传统哲学的卓越贡献

二 中国传统哲学需要现代化

(一) 整体与个体

(二) 统一和多样

(三) 模糊和精确

(四) 守旧和创新

(五) 人治和法治