1.熟知并非真知--哲学的对象

2.要想制成一双鞋子必须有鞋匠的技术--学哲学难不难

3.饮食全靠有食物而且全靠消灭食物--哲学与经验

4.患病学究的笑话--哲学与哲学史

5.哲学史是圆圈

6.哲学史如同众神像的庙堂

7.“纯粹概念”既“熟知”又“难知”

8.没有人能够替别人思考--思想的特点

9.逻辑学与形而上学合流了

10.把狗的动物性去掉狗便失其为狗

11.摩西神话与认识的三种形式

12.旧形而上学教人“凭秕糠去充食物”

13.注目当前 欣赏现在--评经验主义哲学

14.各部分很清楚地摆在他面前可惜的就是没有精神的系联

15.哲家家绝不会完全不知道一百元现款与一百元钱的思想不相同

16.打破感官事物的锁链而进到超感官界的飞跃

17.“没有学会游泳，切勿冒险下水”对吗？

18.范畴虽说是思维本身的功能 但不能因此便说只是主观的东西

19.客观性一词实具有三个意义

20.再也没有比物自体更容易知道的东西--对康德不可知论的批评

21.康德的见解是如此的深远而他的解答又是如此的琐碎

22.直接知识实际上是间接知识的产物和成果--评耶柯比的直接知识说

23.思维无疑地首先是知性思维

24.一个志在有大成就的人必须知道限制自己--知性在实践中的作用

25.辩证法切不可与单纯的诡辩相混淆

26.在古代柏拉图被称为辩证法的发明者

27.康德又促使人们注意辩证法而且重新回复它光荣的地位

28.辩证法在苏格拉底手中叫做“讽刺的风趣”

29.芝诺仅注意到矛盾过程中否定的结果--否定理性与肯定理性

30.哲学把怀疑主义作为一个环节包含在它自身内

31.生命本身即具有死亡的种子

32.最深刻的忧愁常惜一种苦笑以显示出来

33.必须承认德国语言富有思辨的精神

34.逻辑开始之处实即真正的哲学史开始之处

35.“有即是无”简直是开玩笑吗？

36.某物之为某物乃由于其质

37.一切规定都是否定

38.凡是厌烦有限的人决不能达到现实

39.一切事物都是有量的

40.所有数的乘方再乘以万千遍 距你的一部分还是很远--恶无限与真无限

41.毕达哥拉斯哲学“走得还不够远”

42.既没有只是连续的量，也没有只是分离的量

43.内涵的量或程度就其本质而论与外延的量或定量有别

44.人们一投入原子论的怀抱中，是不能避免形而上学的

45.牛顿的“荣幸”

46.希伯来颂诗与度

47.农夫的驴子为什么倒下去了？

48.无尺度仍然同样是一种尺度

49.度量关系“交错线”

50.本质的观点一般讲来即反思的观点

51.事物的直接存在好象一个表皮或一个帷幕

52.说“星球是星球”是笨拙可笑的--同一

53.莱布尼茨所谓异或差别并非单纯指外在的不相干的差异--差异

54.能区别一支笔与一头骆驼，我们不会说这人有了不起的聪明

55.磁石的北极没有南极便不存在--对立

56.世界上一切腐败的事物都可以为它的腐败说出好的理由--根据

57.实存是自身反映与他物反映的直接同一

58.康德只走到半路就停住了

59.大理石并不是绝对地没有形式

60.《罗米欧与朱丽叶》何以成为不朽的悲剧？--内容与形式

61.一只手如果从身体上割下来已不是手了--全体与部分

62.本质和内心只有表现为现象才可以证实其为真正的本质

63.“汝须从行为的果实里去认识人”

64.伟大人物曾志其所行亦曾行其所志--评“实用主义的”历史写法

65.现实与思想常常很可笑地被认作彼此对立

66.一个麻雀在手中比十个麻雀在屋顶上要好些--可能与现实

67.从遇然性的假象里去认识潜蕴着的必然性

68.必然性的三个环节是条件、实质和活动

69.说一物为果仅因其有因--对以“小原因”说明大事件的批评

70.“相互作用”正站在概念的门口

71.自由以必然为前提包含必然性在内

72.概念“也是完全具体的东西”--具体概念与抽象概念

73.概念的各环节是不可分离的

74.不要把真正的普遍性或其相与仅仅的共同点混为一谈

75.种子的展开可以看成是植物的判断--判断

76.“这玫瑰花是红的”--质的判断

77.“这一植物是可疗疾的”--反思的判断

78.“黄金是金属”--必然的判断

79.要说出一件艺术品是否美即须和它们的概念相比较--概念的判断

80.各种不同的判断不能看作罗列在同一水平--判断分类

81.推论是概念和判断的统一

82.“这玫瑰花是红的，红是一种颜色，？这玫瑰花是有颜色的”--质的推论

83.“凡人皆有死，卡尤斯是人，故卡尤斯有死”--反思的推论

84.每一种归纳总是不完备的--归内推论

85.类推可能很肤浅也可能很深彻--类比推论

86.必然推论“以普遍性为中项”

87.莱布尼茨的哲学代表完全发展了的矛盾--客体

88.机械的记忆有时也有其必需--机械性

89.实用的观点不足以达到对于事物本性的真切识见--外在目的性与内在目的性

90.理性的机巧

91.理论自身本质上却是具体的--真理是具体的

92.坏人就是不真的人--形式的真理与较深意义的真理

93.理念本质上是一个过程

94.生命是“直接形式下的理念”

95.认识是“中介性或差别性的形式下”的理念

96.理论活动“扬弃了理论的片面的主观性”

97.实践活动“扬弃了客观世界的片面性”

98.分析法“有如剥葱一样”

99.综合方法的运用恰好与分析方法相反

100.绝对理念可以比做老人

附录：《小逻辑》梗概

后记