一、关于缠腰布的传说

人为什么穿衣服？

衣服的起源——装饰说

衣服的起源——保护说

气象条件产生了衣服

不以裸体为耻的人们

二、诸神的“羞耻”

衣服是累赘，装饰是乐趣

如果穿着同样的衣服

妻子的衣物，女仆的衣物

对“裸”反感的犹太人

希顿长衣和露太腿的女人们

奥德修斯永浴

看到母亲的裸体，眼睛就会瞎

可耻的是应该蔑视的行为

阿偈西劳的俘虏

英雄帕尔宋得斯的故事

海中升起的阿佛洛狄忒

阿里斯泰内托斯的信

通奸也是耻辱

梭伦的妓院

吹笛女乐师和舞女

阿尔喀佛戎的信

黑暗掩盖的羞耻

黑暗充当婚姻介绍人

三、裸露与羞耻的间隙

是罗马和罗马人确定下衣服的吗？

缠腰布、托加袍、束腰衣

托加袍、斯托拉长外衣、帕拉罩袍

古罗马民众剧的卑猥

大角斗场里寡廉鲜耻的演出

大庭广众之下去死去杀的角斗士

色情狂的肖像——拜占庭的狄奥多拉

贪婪衣服的俗者受到迫害

坎达乌勒斯和他妻子的卧室

以后的纽西亚们

裸露和羞耻的界限

女奴隶的脱衣舞

自制的伊利昂纪、奥德修纪

奴隶们在性方面受到奴隶主随心所欲的摆布

权威道德家的“道德”

性爱变成缺德事了

女基督教徒被扒光示众

神殿的阍者和祭司就是羞耻心

哲学家克雷芒的苦衷

西普里阿努斯的呼吁

从谴责肉体到出现裤子

装饰起来的股袋

自然受到排挤，夜礼服是回归之路

四、窥视与假装正经的斗争

在教会的监视下，裸体的红砖或隐或现

窥视与裸露的交错——对舞蹈的愤怒

赤裸着睡觉

赤身裸体跑向澡堂

尊重女神习惯的巴登温泉

波焦所看到的是奇迹吗？

窥视与假正经的斗争

枫丹自露的裸体像

“从羞耻心中解放”了的宫廷生活

优雅的纱巾轻裹着文学的裸体

布朗托姆的艳笑文学

寻欢作乐的寡妇

奥古斯特强力王的卧室

奥尔良公爵的自由酒会

卡萨诺瓦大饱爱福

不讨多情骑士欢心的浴池女郎

弹劾裸体魅力的人们

审判女巫的法官的高尚情趣

五、裸露款式的开端

宗教束缚背后的官能喜悦

色情场面的借口是增加生产力

民俗的许愿形式和女人的裸体

裸体美女与水的关系

裸体与刑罚

将裸女投入河中，以此鉴别女巫

使法官和平民都开心

羞耻心是上流阶级的特权吗？

冲破羞耻心，时装出现

美食和脱衣舞的汇合

法国革命时代的时装——回归肉体

时装的先驱者们

服装革命传到英国、德国

制止裸露时装的人

无视奴隶的羞耻心的情况仍在继续

俄国警察署长的乐趣

不知羞耻的俄国上流妇女

农民的报复——扒光地主

因为他们在故乡时就是裸体的

被裸体拍卖的女奴隶

六、比基尼是终点站吗？

无花果树叶的道德

作为影子存在的肉体和性

莫娜·娃娜与康康舞

涌向画室的女性们

《良家少女范妮》

蒙帕纳斯的模特儿们

自然、自发的裸体

狂欢节的渲泄

使人为难的海水浴

一群难看的黑猴子

快活的鸭子和大口洞开的野鸭

两位海水浴风俗的先驱者

为了女子能在公开场合水浴

最小的衣服——比基尼

奔向更美好的人类乐园

旧文版译者后记