第一章 哲学逻辑论

第一节 作为最高理念的“道”

一 道的理念地位的确立

二 “道”与存在

三 “道”的逻辑演化

第二节 “道”的原始二重性——“无”与“有”

一 “无”与“有”是道分化为“二”的范畴

二 关于“无”与“有”之间的三重逻辑关系

三 “无”的哲学意义

第二章 自然哲学

第一节 古代自然观概论

一 自然观的几种类型

二 古希腊的自然观

三 中国古代自然观

第二节 道家关于万物起源及生成的哲学思考

一 道家对宇宙生成的关注

二 “水辅”与“气化”说

三 “道生”说

四 自然哲学的第一思想——“三生万物”

五 道物无际——道与万物的先在与同在之辩证关系

第三章 认识论

第一节 认识领域的开拓和认识方法的揭示

一 “知不知上”的谦卑

二 “为学日益”的知识论

三 “为道日损”的觉悟论

四 “为学”与“为道”的辩证关系

第二节 相对主义认识论

一 非彼无我，非我无所取：认识的相对与无定

二 莫若以明、与物委蛇：实现理解与沟通

三 知与恬交相养：协调认识与价值

四 相对主义反对独断论的作用

第三节 道家关于语言与认识

一 先秦儒墨名法的名实之论

二 道家对语言的考察

第四章 道德哲学

第一节 道德哲学的根基及其特征

一 关于道德的根基

二 “道”作为道德的根基

三 “惟道是从”的形而上学性

四 道与德的关系

第二节 “德”的内涵、上德与下德的区分及道家道德哲学的特点

一 “得其真性谓之德”——道家之“德”的独特内涵

二 上德无为、下德有为

三 遗忘道德、自相适应、成为游戏的人

四 道德哲学的特点

第五章 政治哲学

第一节 自然、自由与自爱

一 自然与自由

二 独与天地精神往来——倡导个体独立

三 人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣——自爱与爱人

第二节 无为而治、屈君伸民与道生法

一 无为而治的政治原则

二 “道生法”的法治建构

三 屈君伸民的权力制约

四 圣人作为个体实现目的的辅助者

第六章 宗教哲学

第一节 最高信仰之“道”

一 “道”作为终极的信仰对象

二 信仰对生命的安顿

第二节 信道的特色

一 接受变化

二 发现自我

三 与人共在

四 与道合一

后记